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하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다

처음에 하나님은 안식하고 있었다. 그때 땅에는 인류도 없고 만물도 없었으며, 하나님은 그 어떤 사역도 행하지 않았다. 인류가 생기고 또 인류가 타락한 뒤에야 하나님은 경영 사역을 시작했다. 그때부터 하나님은 더 이상 안식하지 않고 인류 가운데서 바빠지기 시작했다. 하나님은 인류가 타락함으로 안식을 잃었고, 천사장이 배반함으로 안식을 잃었다. 하나님이 사탄을 물리치지 않고 타락한 인류를 구원하지 않는다면, 그는 영원히 안식에 들어가지 못한다. 사람에게 안식이 없다면 하나님께도 안식이 없다. 하나님이 다시 안식에 들어갈 때, 사람 역시 안식에 들어간다. 안식에 들어가는 삶이란 싸움도 더러움도 없고 불의도 남아 있지 않은 삶이다. 다시 말해, 사탄(적대 세력)의 방해도 사탄의 파괴도 없으며, 하나님과 적대되는 세력의 침해가 없는 것이다. 또한 만물이 각기 부류대로 나뉘어 창조주를 경배하고, 하늘과 땅이 모두 평온한 것이다. 이것이 인류가 안식하는 삶이다. 하나님이 안식에 들어갈 때 땅에는 더 이상 불의한 것이 존재하지 않고, 그 어떤 적대 세력의 침해도 존재하지 않는다. 인류 또한 새로운 경지에 들어가는데, 그들은 더 이상 사탄이 타락시킨 인류가 아니라 사탄에 의해 타락했다가 다시 구원받은 인류이다. 인류가 안식하는 날은 하나님이 안식하는 날이기도 하다. 하나님은 인류가 안식에 들어가지 못했기에 안식을 잃은 것이지 처음부터 안식이 없었던 것은 아니다. 안식에 들어간다고 해서 만물이 활동하지 않거나 만사가 발전하지 않는 것도 아니고, 하나님이 더 이상 사역하지 않거나 사람이 더 이상 삶을 살지 않는 것도 아니다. 안식에 들어간다 함은 바로 사탄이 멸망하고, 사탄과 한통속인 악인들이 모두 징벌받아 멸절하며, 하나님과 적대하는 모든 세력이 다시는 존재하지 않음을 상징한다. 하나님이 안식에 들어간다 함은 하나님이 더 이상 인류를 구원하는 사역을 행하지 않음을 말한다. 인류가 안식에 들어간다 함은 전 인류가 하나님의 빛과 축복 속에서 살게 되고, 사탄이 타락시키는 일도 없고, 불의한 일도 일어나지 않으며, 모두 하나님의 보살핌을 받으며 땅에서 정상적으로 살아가는 것을 것을 말한다. 하나님이 사람과 함께 안식에 들어간다 함은 인류가 구원받고 사탄이 멸망하며, 사람에 대한 하나님의 사역이 모두 끝나 하나님이 사람에게 더 이상 사역하지 않고, 사람 역시 더 이상 사탄의 권세 아래에서 살지 않게 됨을 말한다. 그렇게 되면 하나님은 더 이상 바쁘지 않게 되고, 사람 또한 더 이상 바삐 뛰어다니지 않게 되며, 하나님과 사람이 동시에 안식에 들어가게 된다. 하나님은 원래 자리로 돌아가고 사람 또한 저마다 자신의 자리로 돌아가는데, 이것은 전체 경영이 끝난 뒤에 하나님과 사람에게 해당되는 서로의 종착지이다. 하나님께는 하나님의 종착지가 있고 사람에게는 사람이 가야 할 곳이 있다. 하나님은 안식하면서도 전 인류가 땅에서 살아가도록 계속 인도하고, 사람은 하나님의 빛 속에서 하늘의 유일한 참 하나님을 경배한다. 하나님은 사람 가운데서 살지 않고, 사람 역시 하나님과 함께 하나님의 종착지에서 살지 못한다. 하나님과 사람은 같은 경지에서 살지 못하며, 각자 자신만의 생활 방식이 있다. 하나님은 전 인류를 인도하는 분이고 전 인류는 하나님 경영 사역의 결정체이자 인도받는 자이므로 그 본질은 하나님의 본질과 같지 않다. ‘안식’의 원뜻은 원래 자리로 돌아감을 의미한다. 그러므로 하나님이 안식에 들어간다 함은 하나님이 원래 자리로 돌아가서 더 이상 땅에서 살지 않고, 더 이상 인간 세상에서 사람들과 동고동락하지 않음을 말한다. 사람이 안식에 들어간다 함은 사람이 진정한 피조물이 되어 땅에서 하나님을 경배할 뿐만 아니라 인류가 정상적으로 살면서 하나님을 더 이상 거역하지도 대적하지도 않고, 처음에 아담과 하와가 살았던 삶을 회복함을 말한다. 이것이 바로 하나님과 사람이 안식에 들어간 후 각자가 누리는 삶과 종착지이다. 사탄을 물리치는 것은 하나님과 사탄의 싸움에서 나타나는 필연적인 추세이다. 그러므로 하나님이 경영 사역을 끝낸 뒤에 안식에 들어가고 사람이 철저히 구원받아 안식에 들어가는 것 또한 필연적인 추세가 되었다. 사람이 안식하는 곳은 땅이고 하나님이 안식하는 곳은 하늘이다. 사람은 안식하는 가운데서 하나님을 경배하며 땅에서 살아가고, 하나님은 살아남은 인류를 땅이 아니라 하늘에서 인도하면서 안식한다. 하나님은 여전히 영이고 사람은 여전히 육신이므로 하나님과 사람은 안식하는 방법이 같지 않다. 하나님은 안식하는 중에 사람 가운데 와서 나타날 것이고, 사람은 안식하는 중에 하나님께 하늘로 인도되어 천상을 둘러보고 천상의 삶도 누릴 것이다. 하나님과 사람이 안식에 들어가고 나면, 사탄은 더 이상 존재하지 않고 악인들 또한 사탄과 마찬가지로 존재하지 않는다. 하나님과 사람이 안식에 들어가기 전에 땅에서 하나님을 핍박했던 악한 자들과 땅에서 거역했던 하나님의 원수들은 이미 멸망했는데, 말세에 일어난 대재난으로 멸망한 것이다. 그 악한 자들이 철저히 멸망한 뒤에 사람들 가운데 더 이상 사탄의 방해가 없어야 인류가 철저히 구원받은 것이며, 하나님의 사역 또한 완전히 끝난 것이다. 이것은 하나님과 사람이 안식에 들어가기 위한 전제 조건이다.

만물의 결말이 가까왔다는 것은 바로 하나님의 사역과 인류의 발전이 끝남을 말한다. 즉, 사탄에 의해 타락한 인류의 발전은 이미 끝에 다다르고, 아담과 하와 후손들의 생육도 끝에 이르렀음을 말한다. 다시 말해, 사탄에 의해 타락한 이런 인류가 더 이상 계속 발전할 수 없음을 말한다. 처음의 아담과 하와는 타락한 존재가 아니다. 에덴동산에서 쫓겨난 아담과 하와가 사탄에 의해 타락한 것이다. 따라서 하나님과 사람이 함께 안식에 들어가는 날이 도래하면 에덴동산에서 내쫓긴 아담과 하와, 그리고 그들의 후손은 일단락되는 것이다. 그 후의 인류도 여전히 아담과 하와의 후손이지만 그들은 사탄의 권세 아래에서 사는 인류가 아니라 구원받고 정결케 된 인류이다. 그 인류는 심판과 형벌을 받은 인류이자 거룩한 인류이므로 처음의 인류와는 같지 않다. 처음의 아담과 하와와는 서로 다른 부류의 사람들이라고 말할 수 있다. 그 인류는 사탄에 의해 타락한 모든 사람들 중에서 택함 받은 사람들이고, 마지막에 심판과 형벌을 받으면서 굳게 선 인류이며, 타락한 인류 중에서 남게 된 마지막 한 무리 사람들이다. 이 무리의 사람들만이 하나님과 함께 마지막 안식에 들어갈 수 있다. 말세에 심판과 형벌을 하는 사역, 즉 정결케 하는 마지막 사역에서 굳게 설 수 있는 사람이 바로 하나님과 함께 마지막의 안식에 들어가는 사람이다. 그러므로 안식에 들어가는 사람은 모두 정결케 하는 마지막 단계의 사역을 거쳐 사탄의 권세에서 벗어나 하나님께 얻어진다. 마지막에 얻어지는 그 사람들은 마지막의 안식에 들어갈 것이다. 형벌과 심판 사역의 본질은 인류를 정결케 하기 위한 것이자 최종 안식의 날을 위한 것이다. 그렇지 않으면 전 인류는 각기 부류대로 나뉠 수 없고 안식에 들어갈 수도 없다. 이 사역은 인류가 안식에 들어가기 위한 유일한 길이다. 정결케 하는 사역만이 인류의 불의를 모두 정결케 하고, 형벌과 심판을 하는 사역만이 인류의 패역한 것들을 모두 드러낸다. 이로써 구원할 수 있는 사람과 구제 불능인 자를 모두 구분해 내고, 살아남을 수 있는 사람과 그럴 수 없는 자를 모두 구분해 낸다. 사역이 끝날 때, 살아남는 사람들은 모두 정결케 되어 더 높은 경지에 들어가서 땅에서 제2의 더 아름다운 삶을 살 것이며, 인류의 안식의 날에 들어가 하나님과 함께 살 것이다. 살아남지 못하는 자들은 형벌과 심판을 받고서 본색이 철저히 드러나고, 그 뒤에 모두 멸망하여 사탄과 마찬가지로 더 이상 땅에서 살아남을 수 없다. 이후의 인류는 이런 부류의 자들이 더 이상 존재하지 않게 된다. 이런 부류의 자들은 마지막 안식처에 들어갈 자격도 없고, 하나님과 사람이 함께 누리는 안식의 날을 맞이할 자격도 없다. 그들은 의인이 아니라 징벌받을 대상이자 악한 자이기 때문이다. 그들은 속량받기도 했고 심판과 형벌을 받기도 했다. 그들 역시 하나님을 위해 힘을 쓴 적이 있지만, 마지막 날에 그들은 여전히 자신의 악과 패역으로 말미암아 구제 불능이 됨으로 내쳐지고 멸망하여 더 이상 이후의 세상과 인류 가운데서 생존하지 못한다. 죽은 사람의 영혼이든 육체로 살고 있는 사람이든, 악을 행했거나 구원받지 못한 자는 거룩한 인류가 안식에 들어갈 때 모두 멸망하게 된다. 악을 행한 영혼과 악을 행한 사람들, 의인의 영혼과 의를 행한 사람들은 어느 시대의 사람인지를 막론하고 결국 악한 자는 멸망하고 의인은 모두 살아남게 된다. 사람이든 영혼이든 구원의 대상에 해당할지는 순전히 마지막 시대의 사역에만 근거해 결정하는 것이 아니라 하나님을 대적했거나 거역했는지의 여부에 근거해 확정한다. 지난 시대의 사람이 악을 행했고 또 구제 불능이었다면, 그자는 틀림없이 징벌받을 대상이다. 이 시대에서 악을 행하고 또 구제 불능이라면, 그자 또한 틀림없이 징벌받을 대상이다. 각 부류의 사람을 구분하는 것은 시대가 아니라 선과 악에 근거한다. 사람의 선악을 구분하면 곧바로 징벌하거나 상을 주는 것이 아니라 말세의 정복 사역이 끝난 뒤에야 상선벌악(賞善罰惡)의 사역을 하는 것이다. 사실, 인류에게 사역을 시작할 때부터 선과 악으로 사람을 구분하기 시작했다. 단지 사역을 끝낼 때가 되어서야 의인에게 상을 주고 악인에게 벌을 주는 것이지, 마지막 사역이 끝날 때 악인과 의인을 구분한 다음에 바로 상선벌악의 사역을 행하는 것이 아니다. 최종의 상선벌악 사역은 오로지 전 인류를 철저히 정결케 하여 온전하고 거룩한 인류를 영원한 안식으로 인도하기 위해서이다. 이 단계 사역은 가장 중요한 사역으로서 전체 경영 사역의 마지막 단계이다. 악한 자를 멸하지 않고 남겨 둔다면, 전 인류는 여전히 안식에 들어가지 못하고, 하나님 또한 전 인류를 더 아름다운 경지로 인도하지 못하게 되는데, 그런 사역은 완전히 끝난 사역이 아니다. 사역이 끝날 때 전 인류가 완전히 거룩하게 되어야만 하나님이 편히 안식하며 지낼 수 있다.

사람은 여전히 육적인 것을 내려놓지 못하고 있다. 육적인 즐거움과 세상적인 것, 재물, 그리고 타락한 성품을 여전히 버리지 못하고 있다. 많은 사람들은 건성으로 추구한다. 사실, 그들 마음속에는 하나님이 전혀 존재하지 않으며, 더욱이 하나님을 두려워하지도 않는다. 그들은 마음속에 하나님이 없고, 하나님이 행한 모든 일에 대해서도 분명하게 알지 못하며, 하나님의 입에서 나온 말씀은 더욱 믿지 못한다. 그런 자들은 육을 너무 사랑하고 너무 심하게 타락했으며, 진리라고는 조금도 없고 하나님의 성육신 가능성은 더욱 믿지 않는다. 하나님의 성육신을 믿지 않는 자, 즉 볼 수 있는 하나님의 사역과 말씀을 믿지 않는 자, 볼 수 있는 하나님을 믿지 않고 볼 수 없는 하늘의 하나님을 숭배하는 자는 모두 마음속에 하나님이 없는 자들이다. 다시 말해, 하나님을 거역하고 대적하는 자들이다. 그들은 인성과 이성은 물론, 진리조차 갖추지 못한 자들이다. 그런 자들은 볼 수 있고 만질 수 있는 하나님을 미덥지 못한 존재로 보며, 볼 수 없고 만질 수 없는 하나님을 가장 미쁘고 또한 마음을 후련하게 하는 존재로 여긴다. 그들이 찾는 것은 자극적인 것이지 실제적인 진리도 아니고, 인생의 참뜻도 아니며, 하나님의 뜻은 더욱 아니다. 그들의 욕망을 가장 잘 채우게 할 수 있는 것이 있다면, 그것은 의심할 바 없이 그들이 신앙하고 추구하는 것이다. 그들이 하나님을 믿는 까닭은 단지 자신의 욕망을 충족시키기 위함이지 진리를 추구하기 위함이 아니다. 그들은 모두 악을 행하는 자들이 아니냐? 그들은 아주 자신만만해하면서 하늘의 하나님이 그들같이 ‘좋은 사람들’을 멸하리라고는 전혀 믿지 않으며, 그들이 하나님을 위해 수없이 많은 일을 하고 ‘충성’을 다했기 때문에 하나님이 도리어 그들을 남겨 둘 뿐만 아니라 큰 상까지 내려 줄 것이라고 여긴다. 그들이 볼 수 있는 하나님을 추구한다고 할지라도 그들은 자신의 욕망이 어그러지면 그 즉시 하나님에게 반격하거나 노발대발할 것이다. 그들은 자신의 욕망을 충족시키려는 ‘소인배’이지 진리를 추구하는 ‘마음씨 올바른 군자’가 아니다. 이런 부류의 자들이 그리스도를 따른다고 하는 악한 자들이다. 진리를 찾지 않는 자들은 진리를 믿을 수 없으며, 이후에 인류에게 닥칠 결말에 대해서는 더욱 명확하게 알지 못한다. 그들은 앞으로 인류에게 있게 될 종착지는 물론, 볼 수 있는 하나님의 그 어떤 사역과 말씀도 믿지 않기 때문이다. 그러므로 그들이 볼 수 있는 하나님을 따른다 할지라도 여전히 악을 행하고, 진리를 찾지 않으며, 내가 요구하는 진리도 실행하지 않는다. 자신이 멸망하리라는 사실을 믿지 않는 자들은 오히려 멸망할 대상이다. 그들은 스스로 너무나 똑똑하다고 여기면서 자신이 진리를 실행하는 사람이라고 여기고, 또한 자신의 악행을 진리로 삼으면서 귀하게 여긴다. 이런 악인은 모두 자신을 지나치게 믿으면서 진리를 이치로 삼고 자신의 악행을 오히려 진리로 삼는데, 결국에는 자신이 행한 그대로 죗값을 받을 것이다. 자신을 지나치게 믿는 사람일수록, 교만한 사람일수록 더욱 진리를 얻을 수 없고, 하늘의 하나님을 믿는 사람일수록 하나님을 더 대적하는 자들이다. 이런 자들은 모두 징벌받을 대상이다. 인류가 안식에 들어가기 전에 각 부류의 사람이 징벌을 받을지 아니면 상을 받을지는 그들이 진리를 찾는지, 하나님을 아는지, 볼 수 있는 하나님께 순종할 수 있는지의 여부에 달렸다. 봉사한 적은 있지만 볼 수 있는 하나님에 대해 알지도 못하고 순종하지도 않는 자들은 모두 진리가 없는 자들이며, 악을 행하는 자들이다. 악을 행한 자들은 의심할 바 없이 징벌받을 대상이고, 또한 그 악행에 따라 징벌이 가해질 것이다. 하나님은 사람이 믿고 순종하기에 합당한 분이다. 그러나 보이지 않는 막연한 하나님만 믿는 자들은 모두 하나님을 믿지도 않고 하나님께 순종하지도 못하는 자들이다. 이들이 정복 사역의 막바지에 이르러서도 볼 수 있는 하나님을 믿지 못하고 또한 육신에 거하는 볼 수 있는 하나님을 거역하고 대적한다면, 그런 ‘막연파’는 의심할 바 없이 멸망될 대상이다. 예를 들면, 너희들 중에서도 성육신한 하나님을 입으로는 인정하지만 성육신한 하나님의 진리에 순종하지 않는 자들은 결국 모두 내쳐져 멸망할 대상이다. 볼 수 있는 하나님을 입으로 인정하고, 볼 수 있는 하나님이 선포한 진리도 먹고 마시지만, 볼 수 없는 막연한 하나님을 추구하는 자는 이후에 더욱 멸망할 대상이다. 그들은 사역이 끝난 뒤에 계속 남아서 안식할 수 없고, 이러한 유형의 자들은 계속 남아서 안식할 수 없다. 마귀 부류에 속한 자들은 모두 진리를 행하지 않는 자들이다. 그들의 본질은 모두 하나님을 대적하고 거역하는 것이고, 그들에게는 하나님께 순종하려는 마음이 조금도 없다. 이런 부류의 자들은 모두 멸망할 대상이다. 너에게 진리가 있는지, 네가 하나님을 대적했는지의 여부는 너의 본질에 근거하지, 결코 사람의 외모나 우발적인 말과 행동에 근거하지 않는다. 각 사람의 멸망 여부는 모두 그들의 본질에 의해 결정된다. 즉, 그들이 행한 일과 진리를 추구하면서 드러낸 본질에 근거해 확정된다. 똑같이 사역하는 사람이고 똑같이 많은 일을 할지라도 인성이 본질적으로 착하고 진리가 있는 사람은 살아남을 대상이고, 인성이 본질적으로 악하고 볼 수 있는 하나님을 거역하는 자는 멸망할 대상이다. 인류의 종착지를 염두에 둔 하나님의 사역이나 말씀은 모두 그 본질에 따라 적합하게 처리하므로 한치의 오류도 없고, 털끝만큼의 실수도 없다. 오직 사람이 하는 일에만 사람의 감정이나 뜻이 섞일 수 있다. 하나님의 사역은 가장 적합하게 이루어지므로 그 어떤 피조물도 억울하게 하지 않는다. 지금 많은 사람들은 인류가 이후에 이르게 될 종착지에 대해 명확하게 알지 못하고, 내가 한 말을 믿지도 않는다. 믿지 않거나 진리를 행하지 않는 자들은 모두 마귀이다! 지금 추구하지 않는 자와 추구하는 사람은 종착지가 다른 두 부류의 사람이다. 진리를 알고 실행하기를 추구하는 사람은 하나님이 구원할 사람에 속하고, 참 말씀을 알지 못하는 자는 마귀이자 원수이며, 천사장의 후예이자 멸망할 대상이다. 막연한 하나님을 경건하게 믿는 신도도 마귀가 아니냐? 사람의 양심이 올바를지라도 참 말씀을 받아들이지 않는다면 이런 자는 모두 마귀이고, 그 본질은 하나님을 대적하는 것이다. 참 말씀을 받아들이지 않는 자들은 모두 하나님을 대적하는 자들이다. 그런 자들은 수많은 고난을 받았다 할지라도 여전히 멸망할 대상이다. 세상을 버리려 하지 않고, 부모와 육적인 즐거움에 미련을 가지는 사람들은 모두 하나님을 거역하는 자들이자 멸망할 대상이다. 성육신한 하나님을 믿지 않는 자들은 모두 마귀에 속하고, 이후에는 더욱더 멸망할 대상이다. 믿고 있지만 진리를 행하지 않는 자, 하나님의 성육신을 믿지 않는 자, 하나님의 존재를 전혀 믿지 않는 자들은 모두 멸망할 대상이다. 살아남는 사람은 모두 연단의 고통을 겪고 굳게 선 사람이고, 진정으로 시련을 겪은 사람이다. 하나님을 인정하지 않는 자는 모두 원수이다. 즉, 이 흐름 안에 있거나 밖에 있거나 하나님의 성육신을 인정하지 않는 자는 모두 적그리스도이다! 사탄은 누구이고 마귀는 누구이며 하나님의 원수는 또 누구이냐, 바로 하나님을 믿지 않으며 대적하는 무리가 아니냐? 하나님을 거역하는 자들이 아니냐? 입으로는 믿지만 진리가 없는 자들이 아니냐? 복만 받으려 하며 하나님을 증거하지 못하는 자들이 아니냐? 네가 오늘날에도 이 마귀들과 손잡고 그들을 양심과 사랑으로 대한다면, 그것은 사탄에게 선의를 베푸는 것이 아니냐? 마귀와 한통속이 되는 것이 아니냐? 사람이 오늘날까지 오면서도 선악을 구분하지 못하고 한결같이 사랑과 긍휼만 강조하며, 하나님의 뜻을 찾으려는 생각이 전혀 없고 하나님의 마음과 같지 않다면, 이런 부류의 자들이 맞이하는 결말은 더욱 비참할 것이다. 육신에 거하는 하나님을 믿지 않는 자는 모두 하나님의 원수이다. 네가 원수에게도 양심과 사랑을 베푼다면 정의감이 없는 것이 아니냐? 내가 증오하고 반대하는 자와 마음이 맞고 그들을 사랑이나 사적인 감정으로 대하는 것은 너의 패역이 아니냐? 고의로 대적하는 것이 아니냐? 이런 자에게 도대체 진리가 있기나 한 것이냐? 원수를 양심으로 대하고 또 마귀를 사랑으로 대하며 사탄에게도 긍휼을 베풀려고 한다면, 이들은 모두 고의로 사역을 방해하는 자가 아니냐? 하나님을 믿지 않는 자들은 물론 예수만 믿고 하나님이 마지막 시대에 성육신한 것을 믿지 않는 자들, 입으로는 성육신한 하나님을 믿지만 악을 행하는 자들은 모두 적그리스도이다. 이런 부류의 자들은 모두 멸망할 대상이다. 사람이 사람을 판단하는 기준은 행위에 근거하는 것이며, 선행을 하면 의인이고 못된 짓을 행하면 악인이라고 본다. 하지만 하나님이 사람을 가늠하는 기준은 사람의 본질이 하나님께 순종하는지의 여부에 근거한다. 그들 행위의 좋고 나쁨과 그들이 한 말의 옳고 그름에 관계없이 하나님께 순종하는 사람은 의인이고, 그렇지 않은 자는 원수이자 악한 자이다. 어떤 사람은 선행으로 이후의 아름다운 종착지를 얻으려 하고, 어떤 사람은 듣기 좋은 말로 이후의 아름다운 종착지를 사려고 하는데, 사람은 모두 하나님이 사람의 행위를 보거나 사람의 말을 듣고서 사람의 결말을 정한다고 잘못 생각하고 있다. 그러므로 많은 사람들은 이러한 속임수로 일시적인 은혜를 받고자 한다. 남아서 이후의 안식에 들어가는 사람은 모두 고난의 날을 겪고 하나님을 증거하며, 사람의 본분을 이행하고 하나님께 진심으로 순종한 사람이다. 단지 봉사할 기회를 이용해서 진리 실행을 면해 보려는 자들은 모두 살아남을 수 없는 자들이다. 모든 사람의 결말을 배정할 때는 적합한 기준이 있다. 그들의 말과 행동에 따라서만 결정하는 것이 아니고, 사람의 한 시기의 행위에 따라서 결정하는 것도 아니다. 또한 어떤 사람이 하나님을 위해 봉사한 적이 있다고 해서 그의 모든 악행을 관대하게 처리해 주는 것이 아니고, 그가 하나님을 위해 한동안 헌신했다고 해서 죽지 않게 해 주는 것도 아니다. 그 누구도 자신의 악으로 말미암은 보응에서 벗어날 수 없고, 그 누구도 그 악행을 숨김으로 멸망의 고통에서 벗어날 수도 없다. 사람이 정말로 자신의 본분을 이행한다면, 복을 받든 화를 입든 하나님께 보수를 바라지 않고 영원히 충성할 것이다. 복을 받을 가망이 보일 때는 하나님께 충성하지만 복이 보이지 않으면 충성심을 잃어버리는 자, 다시 말해 한동안 하나님을 위해 충성을 다하여 봉사한 적이 있지만 마지막까지 하나님을 증거하지 못하고, 자신이 해야 할 본분을 완수하지 못하는 이런 자들은 여전히 멸망할 대상이다. 결론적으로, 악인은 영원까지 살아남을 수 없고, 안식에 들어갈 수도 없다. 의인이야말로 안식의 주인이다. 인류가 정상 궤도에 진입하게 되면, 사람은 정상 인성에 따라 살게 되므로 저마다 자신의 본분을 이행하고 하나님께 절대적으로 충성할 수 있다. 사람은 패역과 타락 성품을 완전히 벗어 버리고, 모두 하나님을 위해 살고, 하나님으로 말미암아 살며, 거역하거나 대적하지도 않고 하나님께 완전히 순종할 수 있다. 이것이야말로 하나님과 사람의 삶이고, 하나님 나라의 삶이며, 또한 안식하는 삶이다.

전혀 믿지 않는 자녀와 친족을 교회 안으로 끌어들이는 사람은 모두 사심이 아주 크고 호의를 베푸는 사람이다. 그들이 믿든지 말든지, 하나님의 뜻이 어떠하든지 관계없이, 이런 부류의 사람은 사랑만 강조한다. 어떤 사람은 아내나 부모를 하나님 앞으로 이끌고 오는데, 성령이 동의하는지 안 하는지, 성령이 역사하는지 안 하는지에 관계없이, 그들은 한결같이 하나님을 위해 ‘인재를 영입한다’. 네가 믿지 않는 이런 자들에게 호의를 베푼다고 해서 무슨 유익한 것이 있겠느냐? 성령이 함께하지 않는 그 불신파들이 마지못해 따를지라도 사람이 상상하듯 구원받을 수 있는 것이 아니다. 구원받는 사람은 그렇게 간단하게 얻어질 수 있는 사람이 아니다. 성령의 역사와 시련을 거치지 않고, 성육신한 하나님의 온전케 함을 거치지도 않는다면 전혀 온전케 될 수 없다. 그러므로 그들이 이름만 걸어 놓고 하나님을 따르기 시작한 순간부터 성령이 함께하지 않았다. 그들의 조건과 실제 상황에 근거했을 때, 전혀 온전케 될 수 없기 때문이다. 성령 역시 그들에게 지나치게 많은 힘을 들일 마음이 없고, 어떤 깨우침이나 인도도 해 주지 않으며, 단지 그들이 따르도록 내버려 두었다가 마지막에 결말을 드러내기만 하면 그만이다. 사람의 열의와 뜻은 모두 사탄에게서 나온 것이므로 성령의 역사를 이뤄지게 할 수 없다. 사람이 어떻든 성령의 역사가 있어야 한다. 사람이 사람을 온전케 할 수 있겠느냐? 남편이 아내를 사랑하는 것은 무엇을 위함이냐? 아내가 남편을 사랑하는 것은 또 무엇을 위함이냐? 자녀가 부모에게 효도하는 것은 무엇을 위함이냐? 부모가 자녀를 사랑하는 것은 또 무엇을 위함이냐? 사람의 본심은 모두 무엇을 위함이냐? 모두 자신의 타산과 욕심을 충족시키기 위함이 아니냐? 진정으로 하나님의 경륜을 위함이냐? 하나님의 사역을 위함이냐? 피조물의 본분을 이행하기 위함이냐? 하나님을 믿기 시작할 때부터 성령이 함께하지 않는 사람은 절대로 성령의 역사를 얻지 못한다. 그들은 틀림없이 멸망할 대상이다. 사람이 아무리 그들을 사랑할지라도 성령의 역사를 대신할 수 없다. 사람의 열의와 사랑은 사람의 뜻을 상징하는 것이지 하나님의 뜻을 대표할 수 없으며, 하나님의 사역을 대신하지도 못한다. 이름만 걸고 있는 자들과 거짓으로 따르면서 하나님을 믿는 것이 무엇인지도 모르는 자들에게 사람이 가장 큰 사랑이나 긍휼을 베풀지라도 그들은 여전히 하나님의 동정과 성령의 역사를 얻을 수 없다. 진심으로 따르기만 한다면, 자질이 너무 부족해 많은 진리를 깨달을 수 없는 사람일지라도 이런 사람에게는 성령이 때때로 역사한다. 하지만 자질은 상당히 좋지만 진심으로 믿지 않는 사람은 결코 성령이 함께하지 않는다. 그런 자에게는 구원받을 여지가 전혀 없다. 책을 보거나 때때로 말씀 교제를 듣거나 또는 노래를 부르며 하나님을 찬미할지라도 마지막의 안식에서 생존할 수 없다. 한 사람이 진심으로 추구하는지의 여부는 사람들이 그를 어떻게 평가하고 주변 사람이 그를 어떻게 생각하는지에 달려 있는 것이 아니라, 그 사람에게 성령이 역사하고 함께하는지, 성령이 일정 기간 역사할 때 그의 성품이 어느 정도 변화했는지, 하나님에 대해 아는 것이 있는지에 달려 있다. 성령의 역사가 있는 사람이라면 성품이 점점 변화할 것이고, 하나님을 믿는 관점에 대한 인식 또한 갈수록 순수해질 것이다. 사람이 따른 시간이 길든 짧든, 변화가 있기만 하면 성령의 역사가 있는 것이다. 그러나 변화가 없으면 성령의 역사 또한 없는 것이다. 이런 자는 봉사할지라도 복을 받으려는 속셈에서 그렇게 하는 것이다. 가끔 봉사한다고 해서 그것이 성품의 변화를 대체할 수는 없다. 그러므로 결국에는 멸망할 대상이다. 하나님의 나라에는 봉사하는 자가 필요하지 않고, 성품의 변화가 없는 사람이 하나님께 충성하는 온전케 된 사람을 보살피는 일 또한 전혀 필요하지 않기 때문이다. “한 사람이 주를 믿으면 온 가족이 복을 받는다”라는 말이 있었다. 이 말은 은혜시대에 적용되는 것일 뿐, 사람의 종착지와는 전혀 관계없다. 단지 은혜시대 단계에만 적용되었다. 이 말에 내포된 뜻은 단지 사람이 누릴 평안과 물질적 축복에 대해서만 말한 것이다. 그것은 한 사람이 주를 믿으면 온 가족이 구원을 얻는다는 말도 아니고, 한 사람이 복을 받으면 온 가족이 덩달아 안식에 들어갈 수 있다는 말도 아니다. 사람이 복을 받거나 화를 입는 것은 모두 자기 본질에 따라 결정되는 것이지 다른 사람과 자신의 공통적인 본질에 근거해 정해지는 것이 아니다. 하나님 나라에서는 이런 견해나 규정이 전혀 없다. 한 사람이 마지막에 살아남을 수 있는 것은 그가 하나님의 요구대로 했기 때문이다. 한 사람이 마지막에 살아남아 안식하지 못한다면, 그것은 본인이 하나님을 거역하고 하나님의 요구를 충족시키지 못했기 때문이다. 사람에게는 저마다 적합한 종착지가 있다. 이 종착지는 그 본인의 본질에 근거해 결정되는 것이지 다른 사람과는 전혀 관계가 없다. 자녀의 악행을 부모에게 더할 수 없고, 자녀의 의를 부모가 공유할 수 없다. 부모의 악행을 자녀에게 더할 수 없고, 부모의 의를 자녀가 공유할 수 없다. 저마다 각자의 죄를 담당하고 각자의 복을 누릴 뿐, 그 누구도 누구를 대신할 수 없다. 이것이 공의이다. 사람이 보기에 부모가 복을 받으면 자녀가 복을 받을 수 있고, 자녀가 악을 행하면 부모가 상응하는 벌을 받아야 한다. 이것은 사람의 뜻이고 사람의 일 처리 방법이지 하나님의 뜻이 아니다. 모든 사람의 결말은 자신이 행한 본질에 따라 정해지고, 그 결정은 모두 합당하다. 그 누구도 다른 사람의 죄를 짊어질 수 없고, 다른 사람을 대신해 징벌받을 수 없다. 이것은 절대적이다. 부모가 자녀를 사랑한다고 해도 자녀를 대신해 의를 행할 수 없고, 자녀가 부모에게 효도한다고 해도 부모를 대신해 의를 행할 수 없다. 이것이 바로 “두 사람이 밭에 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이요 두 여자가 매를 갈고 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이니라”라는 말의 참뜻이다. 그 누구도 자녀를 넘치게 사랑한다고 해서 악을 행한 자녀를 데리고 안식에 들어갈 수는 없다. 또한 그 누구도 자신이 의를 행한다고 해서 그의 아내(또는 남편)를 데리고 안식에 들어갈 수는 없다. 이것은 행정의 규정이므로 그 누구도 예외일 수 없다. 의를 행하는 사람은 어디까지나 의를 행하는 사람이고, 악을 행하는 자는 어디까지나 악을 행하는 자이다. 의를 행하는 사람은 최종에 살아남는 사람이고, 악을 행하는 자는 최종에 멸망할 대상이다. 거룩한 것은 거룩한 것이며 절대 더러운 것이 없다. 더러운 것은 더러운 것일 뿐, 거룩함이 조금도 없다. 설령 악을 행하는 자의 자녀들이 의를 행하는 사람이고, 설령 의인의 부모가 악을 행하는 자일지라도, 멸망하는 자는 모든 악인이고, 살아남는 사람은 모든 의인이다. 믿는 남편과 믿지 않는 아내는 본래 아무 관계가 없고, 믿는 자녀와 믿지 않는 부모는 전혀 관계가 없다. 이들은 서로 맞지 않는 두 부류이다. 안식에 들어가기 전에는 혈육의 정이 있지만, 안식에 들어간 후에는 더 이상 혈육의 정이라는 말이 없다. 본분을 이행하는 사람과 그렇지 않은 자는 본래 원수이고, 하나님을 사랑하는 사람과 하나님을 증오하는 자는 본래 적대적이다. 안식에 들어가는 사람과 멸망하는 자는 서로 합할 수 없는 두 부류의 피조물이다. 본분을 이행하는 피조물은 살아남을 수 있고, 그렇지 않은 피조물은 멸망할 것이며, 게다가 영원까지이다. 네가 남편을 사랑하는 것은 피조물로서 너의 본분을 이행하기 위함이냐? 네가 아내를 사랑하는 것은 피조물로서 본분을 이행하기 위함이냐? 네가 너의 믿지 않는 부모에게 효도하는 것은 피조물로서 본분을 이행하기 위함이냐? 사람이 하나님을 믿는 관점은 정말 올바른 것이냐? 네가 하나님을 믿는 것은 도대체 무엇을 위해서냐? 너는 도대체 무엇을 얻으려 하느냐? 너는 어떻게 하나님을 사랑했느냐? 피조물로서 본분을 이행하지 못하고 자신의 온 힘을 다하지 못한다면, 그런 자는 모두 멸망할 대상이다. 사람과 사람 간에는 아직도 육적인 관계가 있고 혈연 관계도 있지만, 이후에는 모두 깨어질 것이다. 믿는 사람과 믿지 않는 자는 본래 합하는 것이 아니라 적대하는 것이다. 안식하는 사람은 모두 하나님의 존재를 믿고 하나님께 순종하는 사람이다. 패역한 자들이 모두 멸망하면 땅에는 가정이 존재하지 않는다. 부모가 어디에 있고 자녀가 어디에 있으며, 부부 관계가 어디에 있겠느냐! 이런 육적인 관계는 모두 믿는 사람과 믿지 않는 자가 본래 서로 합하지 않으므로 단절되는 것이다!

인류에게는 본래 가정이 없었다. 남자와 여자 두 부류의 사람만 있었을 뿐, 국가도 없고 가정은 더욱 없었다. 하지만 사람의 타락으로 말미암아 온갖 유형의 사람들이 하나하나의 가족 집단을 이루다가 나중에 또 국가와 민족으로 발전했다. 그런 국가와 민족은 또 하나하나의 작은 가정으로 구성되었다. 그리하여 각 부류의 사람은 언어와 경계 구분의 차이에 따라 서로 다른 종족 가운데 분포되었다. 사실, 세상의 종족이 얼마나 많든지 인류의 조상은 어쨌든 하나이다. 처음에 사람은 오직 두 부류만 있었는데, 이 두 부류의 사람은 남자와 여자였다. 하지만 일이 진전되고, 역사(歷史)가 발전하고, 지형이 변화되면서 그 두 부류의 사람은 조금씩 더 많은 부류로 발전했다. 인류가 얼마나 많은 종족으로 나뉘어 있든지 전 인류는 여전히 하나님이 지은 것이다. 어느 종족의 사람이든지 모두 피조물이고, 모두 아담과 하와의 후손이다. 하나님이 손으로 빚은 것은 아니지만 모두 하나님이 친히 지은 아담과 하와의 후손이다. 어느 부류든지 모두 피조물이다. 창조된 인류에게는 인류에게 마땅히 있어야 할 종착지가 있으며, 인류를 배정하는 규정에 따라 구분된다. 다시 말해, 악을 행하는 자와 의를 행하는 자도 결국은 피조물이다. 악을 행하는 피조물은 마지막에 멸망할 대상이고, 의를 행하는 피조물은 살아남을 대상이다. 이것은 두 부류의 피조물에 대한 가장 적합한 배정이다. 악을 행하는 자가 패역하다고 해서 하나님이 지은 것이 아니라고 할 수는 없다. 하지만 그런 사람은 사탄에게 사로잡혀 구제 불능인 대상이다. 의를 행하는 사람이 살아남게 된다고 해서 그가 하나님께 지음 받았지만 사탄에 의해 타락했다가 구원받게 된 대상이라는 것을 부인할 수는 없다. 악을 행하는 자는 하나님을 거역하는 구제 불능인 피조물이자 사탄에게 철저히 사로잡힌 피조물이다. 악을 행하는 자 역시 사람이고 또한 극도로 타락한 사람이며 구제 불능인 사람이지만 마찬가지로 피조물이다. 의를 행하는 사람 또한 타락한 자이지만 타락한 성품을 벗어 버리고자 하는 사람이고, 하나님께 순종할 수 있는 사람이다. 의를 행하는 사람은 의로움이 가득한 사람이 아니라 구원을 받고 타락한 성품을 벗어 버리고 하나님께 순종하는 사람이고, 궁극적으로 굳게 설 수 있는 사람이다. 절대 사탄에 의해 타락하지 않은 사람은 아니다. 사역이 끝난 뒤에는 모든 피조물 가운데 멸망하는 것도 있고 살아남는 것도 있다. 이것은 경영 사역의 필연적인 추세이며 그 누구도 부인할 수 없다. 악을 행하는 자는 모두 살아남을 수 없고, 끝까지 순종하고 따르는 사람은 틀림없이 살아남을 수 있다. 인류를 경영하는 사역인 만큼, 어떤 자는 남겨지고 어떤 자는 내쳐진다. 이것은 각 부류의 사람이 맞이하는 서로 다른 결말로서 피조물에 대한 가장 적합한 배정이다. 인류에 대한 마지막 배정은 가정과 민족, 그리고 국경을 없애서 나누는 것이다. 사람의 조상은 어쨌든 하나이고 모두 똑같이 피조물이기 때문에 가정의 구분도 없고 국경의 구분도 없다. 결론적으로 악을 행하는 피조물은 멸망하고, 하나님께 순종하는 피조물은 살아남는다. 이렇게 되면 이후에 안식할 때는 가정도 없고 국가도 없으며, 민족은 더욱 없게 된다. 그런 인류가 가장 거룩한 인류이다. 처음 아담과 하와를 지은 까닭은 사람에게 땅에서 만물을 관리하게 하기 위함이다. 즉, 사람은 본래 만물의 주인이다. 여호와가 사람을 지은 뜻은 사람이 땅에서 생존하고 땅의 만물을 관리할 수 있게 하는 것이었다. 처음에 사람은 타락하지도 않고 악을 행하지도 않았기 때문이다. 하지만 사람이 타락한 뒤에는 더 이상 만물의 관리자가 아니었다. 하나님이 구원하는 목적은 바로 사람의 이러한 역할과 사람이 처음에 가졌던 이성과 순종을 회복시키는 것이다. 또한 안식 중인 인류의 모습이 바로 구원 사역에서 얻게 되는 효과를 진정으로 나타내는 것이다. 더는 에덴동산의 삶과 같지 않지만 그 본질은 똑같다. 단지 인류는 더 이상 타락한 인류가 아니라 타락했다가 다시 구원받은 인류이다. 구원받은 이런 인류는 마지막(사역이 끝난 뒤를 가리킴)에 안식에 들어간다. 마찬가지로 징벌받을 대상들 또한 마지막에 결말이 철저히 드러나 사역이 끝난 뒤에 멸해진다. 다시 말해, 사역이 끝나면 악을 행한 자들과 구원받은 사람들이 모두 드러날 것이다. 각 부류의 사람(악을 행하든 구원을 얻든지 간에)을 드러내는 이 사역은 모든 사람에게 동시에 이루어지기 때문에 악을 행하는 자가 내쳐지면 살아남게 되는 사람 또한 동시에 드러나게 된다. 그러므로 각 부류 사람의 결말은 동시에 드러나는 것이지, 먼저 한 무리의 구원받은 사람을 안식에 들어가게 한 뒤에 다시 다른 악인을 한편에 두었다가 조금씩 심판하거나 징벌하는 것이 아니다. 사실은 결코 그렇지 않다. 악인이 멸망하고 살아남을 수 있는 사람이 안식에 들어갈 때 전 우주의 사역이 끝나게 된다. 복을 받고 화를 입는 것은 선후의 구분이 없다. 복을 받는 사람은 영원히 살고, 화를 입는 자는 영원히 멸망한다. 이 두 단계 사역은 동시에 완성된다. 거역하는 자가 있기 때문에 순종하는 사람들의 의로움이 드러나고, 복을 받는 사람이 있기 때문에 악을 행하는 자들이 그들의 악행으로 말미암아 화를 입는 것이 드러난다. 악을 행하는 자를 드러내지 않으면 진심으로 하나님께 순종하는 사람들은 영원히 해를 볼 수 없다. 하나님께 순종하는 사람을 적합한 종착지로 인도하지 않는다면, 하나님을 거역하는 자들은 마땅히 있어야 하는 보응을 받지 못한다. 이것은 사역의 절차이다. 이 상선벌악의 사역을 행하지 않는다면, 피조물은 영원히 각자의 종착지에 들어가지 못할 것이다. 인류가 안식에 들어가고 악을 행한 자가 모두 멸망하면 전 인류는 정상 궤도에 진입하게 되고, 각 부류의 사람은 모두 마땅히 해야 할 역할에 따라 각기 그 부류대로 나뉜다. 이것이야말로 인류가 안식하는 날이고, 인류 발전의 필연적인 추세이다. 인류가 안식에 들어갈 때 비로소 마지막 큰일이 이루어지고 사역이 끝나게 된다. 이 사역을 통해 전 인류의 부패한 육적인 삶을 끝내고 타락한 인류의 삶을 끝내게 되면, 인류는 그때부터 새로운 경지에 들어가게 된다. 사람이 육신에서 살고 있지만 삶의 본질은 타락한 인류의 삶과 아주 다르고, 생존의 의의 또한 타락한 인류의 생존 의의와 다르다. 새로운 사람의 삶은 아니지만 구원받은 인류의 삶이자 인성과 이성을 회복한 삶이라고 할 수 있다. 그들은 하나님을 거역한 적이 있는 사람이자 하나님에게 정복된 뒤에 구원받은 사람이기도 하다. 그들은 하나님을 욕되게 한 적이 있지만 그 후에 하나님을 증거한 사람이다. 그들의 생존은 검증을 통과한 뒤에 살아남은 가장 의의 있는 생존이다. 그들은 하나님을 위해 사탄 앞에서 증거한 적이 있는 사람이자 살 자격이 있는 사람이다. 멸망하는 자들은 모두 굳게 서서 하나님을 증거하지 못했음으로 살 자격이 없는 자들이다. 그들의 멸망은 그들의 악행으로 말미암은 것이며, 그들을 멸하는 것은 그들에게 가장 걸맞은 종착지이다. 사람이 이후에 아름다운 경지에 들어가면 사람이 상상하는 부부 관계나 부녀 관계, 모자 관계가 존재하지 않게 된다. 그때가 되면 사람은 모두 각기 부류대로 나뉘었고, 가정도 이미 깨뜨려졌다. 사탄은 철저히 실패하여 더 이상 인류를 방해하지 못하고, 사람에게도 더 이상 사탄의 타락 성품이 남아 있지 않는다. 패역한 자들은 모두 멸망하고 순종한 사람만 살아남는다. 그러므로 온 가족이 살아남는 일은 거의 없게 된다. 그런데도 육적인 관계가 있겠느냐? 그때가 되면 사람이 이전에 가졌던 육적인 삶이 완전히 없어졌는데 사람과 사람 사이에 육적인 관계가 있겠느냐? 사탄의 타락 성품이 없으면 사람의 삶 역시 더 이상 이전의 낡은 삶이 아니라 새로운 삶이다. 부모는 자녀를 잃고 자녀는 부모를 잃을 것이며, 남편은 아내를 잃고 아내는 남편을 잃을 것이다. 지금은 사람과 사람 사이에 육적인 관계가 있지만, 사람이 모두 안식에 들어가면 육적인 관계가 없어진다. 그런 인류야말로 공의와 거룩함이 있는 사람이며, 하나님을 경배하는 인류이다.

하나님은 창조한 인류를 땅에 두고 오늘날까지 인도하였으며 또한 인류를 구원하고 인류의 속죄제가 되었다. 마지막에, 그는 인류를 정복하고 인류를 철저히 구원하며 사람의 원래 모양을 회복시킬 것이다. 그가 처음부터 끝까지 행하는 이 사역은 사람의 원래 형상과 모습을 회복시키는 것이다. 하나님이 그의 나라를 세우고 사람의 원래 모습을 회복시킨다 함은 그가 땅에서 가졌던 권능과 모든 피조물 가운데서 가졌던 권능을 회복함을 말한다. 사람은 사탄에 의해 타락한 뒤에 하나님을 경외하는 마음과 피조물에게 있어야 할 기능을 잃게 되어 하나님을 거역하는 원수가 되었다. 사람이 모두 사탄의 권세 아래에서 살면서 사탄의 지배를 받으므로 하나님은 피조물 가운데서 사역할 수 없었고, 피조물의 경외는 더욱 받지 못했다. 사람은 하나님이 지었으므로 본래 하나님께 경배해야 한다. 그렇지만 사람은 오히려 하나님과 반목하고 사탄을 경배하여 사탄이 사람 마음속의 우상이 되었다. 그리하여 하나님은 사람의 마음속에서 자리를 잃게 되었다. 다시 말해, 사람을 지은 의의를 잃게 된 것이다. 그러므로 하나님이 사람을 지은 의의를 회복하려면 반드시 사람의 원래 모습을 회복시키고, 사람의 타락 성품을 없애야 한다. 사람을 사탄의 수중에서 되찾아오려면 반드시 사람을 죄에서 구원해야 한다. 그렇게 해야만 사람의 원래 모습을 점점 회복시키고 사람의 원래 기능을 회복시키며 마지막에는 하나님의 나라를 회복할 수 있다. 마지막에 패역한 자식들을 철저히 멸하는 까닭도 사람이 하나님을 더욱 잘 경배하고 땅에서 더욱 잘 살게 하기 위함이다. 하나님은 인류를 지은 이상 사람으로 그를 경배하게 하고, 사람의 원래 기능을 회복시키려는 이상 불순물이 조금도 없게 철저히 회복시킨다. 하나님이 그의 권능을 회복하는 까닭은 바로 사람으로 그를 경배하고 순종하게 하며, 그로 말미암아 살게 하기 위함이다. 또한 그의 원수를 모두 그의 권능으로 말미암아 멸하고, 그의 모든 것을 사람 가운데 남길 뿐만 아니라 그 누구도 대적하지 못하게 하기 위함이다. 그가 세우려는 나라는 그 자신의 나라이고, 그가 원하는 인류는 그를 경배하고 그에게 완전히 순종하는 인류이자 그의 영광이 있는 인류이다. 타락한 인류를 구원하지 않는다면 그가 사람을 지은 의의는 사라지게 되고, 그가 사람들 가운데서 가졌던 권능도 더 이상 없게 되며, 땅에도 더 이상 그의 나라가 없게 된다. 하나님을 거역한 원수들을 멸하지 않는다면 그는 완전한 영광을 얻을 수 없고, 땅에 그의 나라를 세우지도 않을 것이다. 인류 중 패역자들을 철저히 멸하고 온전케 된 자들을 모두 데리고 안식에 들어가는 것은 바로 하나님의 사역이 완성되고 그의 큰일이 이루어졌다는 표징이다. 인류가 처음의 모습을 회복하고, 각자 자신의 본분을 이행하며, 자신의 본래 자리를 지키면서 하나님의 모든 섭리에 순종하게 되면, 하나님은 땅에서 그를 경배하는 사람들을 얻게 되고 땅에서 그를 경배하는 나라를 세우게 된다. 하나님이 땅에서 영원히 승리하고 그를 적대하는 자들이 영원히 멸망하면 그가 처음에 사람과 만물을 지은 뜻을 회복하게 되고, 그가 땅에서 가졌던 권능과 만물 가운데서 가졌던 권능, 그리고 원수 가운데서 가졌던 권능도 회복하게 된다. 이것은 그가 완전히 승리했다는 표징이다. 그때부터 인류는 안식에 들어가고, 인류의 정상 궤도에 따른 삶을 살며, 하나님 또한 사람과 함께 영원한 안식에 들어가고, 하나님과 사람의 영원한 삶으로 들어가게 된다. 땅의 더러움과 패역, 그리고 애곡 소리가 사라지고, 하나님을 적대하는 땅의 모든 것들이 존재하지 않게 된다. 오직 하나님과 하나님이 구원한 사람과 그가 지은 만물만 살아남게 된다.

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