국도복음 하나님의 대표적인 말씀 선집

목차

도성육신인 하나님과 쓰임받는 사람과의 실질에서의 구별

하나님의 영은 땅에 와서 찾고 찾으면서 오랜 세월 동안 역사하였다. 역세 역대에 하나님이 많은 사람에 의하여 그의 사역을 하였지만 하나님의 영은 시종 적합한 안식처가 없었다. 이렇게 하나님은 서로 다른 사람 몸에 돌아가면서 그의 사역을 하고 있다. 한마디로 말해서 모두 사람에 의하여 하는 것이다. 다시 말하면, 이렇게 오랜 세월 동안 하나님의 사역은 시종 멈추지 않았고 줄곧 사람 몸에 전개하였고 줄곧 지금까지 역사하였다. 하나님이 이렇게 많은 말씀을 하고 이렇게 많은 사역을 하였으나, 사람은 하나님에 대하여 여전히 알지 못한다. 이는 하나님이 아직 사람에게 나타나지 않았고 또한 형상이 없기 때문이다. 그러므로 말하니, 하나님이 이 사역을 이루는 수밖에 없다. 즉 모든 사람으로 하여금 실제 하나님의 실제 의의를 인식하게 하는 것이다. 이것에 달하려면 다만 하나님의 영으로 하여금 실제적으로 사람에게 나타나 사람들 가운데서 역사하도록 할 수밖에 없다. 바로 하나님의 영이 형상을 지니고 뼈와 살이 있고 형상이 있으며 사람들 가운데 다니면서 사람의 생활을 동반하고 사람에게 숨었다 나타났다 해야만 사람이 하나님에 대하여 더 깊이 인식할 수 있는 것이다. 만일 하나님이 육신에만 있다면 사역을 완전하게 할 수 없다. 육신에서 일단락의 사역을 하고 육신인 사람이 해야 할 직분을 하는데, 바로 예수처럼 정상 인성에서 일단락의 일을 하고 해야 할 사역을 다 하게 되면 육신을 이탈하여 육신의 형상을 지니고 영계에서 역사한다. 혹시 너희들이 다 ≪길…… (5)≫에 이런 한마디 말씀이 있는 것을 기억할 것이다. “나는 전에 아버지께서 나에게 ‘땅에서 아버지의 뜻을 행하고 아버지의 부탁을 완성하기만 구하여라, 그 외는 너와 무관하다’라고 이렇게 말씀하신 것을 기억하고 있다.” 이 말씀 중에서 너는 무엇을 알아냈는가? 하나님이 땅에 와서 신성에서의 사역만 하는 것은 하늘 위의 영이 도가 육신에서 이루어진 하나님에 대한 부탁이다. 그가 와서는 각처에서 말씀만 하며, 서로 다른 방식으로 서로 다른 각도에 서서 말씀하고 음성을 발하는데, 주로 사람에게 공급하는 것과 사람을 훈계하는 것을 목적으로 하고 역사 원칙으로 한다. 사람과 사람 간의 관계거나 사람 생활의 사소한 부분 같은 것을 그는 거들떠보지 않는다. 그의 주요 직분은 바로 영을 대표하여 말씀하고 음성을 발하는 것이며, 바로 하나님의 영이 실제적으로 육신에 나타나는 것이다. 그는 사람의 생명만 공급하고 진리만 내놓으며, 사람의 사역에는 간섭하지 않는다. 바로 인성의 사역에 참여하지 않는 것이다. 사람이면 신성의 사역을 할 수 없으며, 하나님이면 사람의 사역에 참여하지 않는다. 하나님이 땅에 와서 이렇게 여러 해 동안 역사하는 것은 시종 사람에 의하여 하는 것이다. 그러나 이를 도성육신(道成肉身)이라 말할 수 없고 다만 하나님께 쓰임받는 사람이라고 말할 수밖에 없다. 그러나 오늘의 하나님, 그는 직접 신성의 각도에 서서 말씀할 수 있고 영의 음성을 발할 수 있으며 영을 대표하여 역사할 수 있다. 마찬가지로 하나님의 영이 육신 중에서 역사하는 것인데, 무엇 때문에 역세 역대로 그렇게 많은 사람들이 하나님께 쓰임받으면서 하나님으로 불릴 수 없었는가? 그러나 오늘도 역시 하나님의 영이 직접 육신 중에서 역사하는 것이며, 예수도 역시 하나님의 영이 육신에서 역사한 것이다. 하지만 이 두 후자는 하나님으로 불렸는데, 이는 무슨 구별이 있는가? 역대 이래 하나님께 쓰임받은 사람은 모두 정상적인 사유가 있고, 모두 정상적인 이지(理智)가 있으며, 사람됨의 처세 원칙을 알고 있고, 정상 사람의 관념을 가지고 있으며, 정상 사람이 구비해야 할 모든 것들을 구비하였는데, 다수는 모두 재능이 출중하고 선천적으로 총명하다. 하나님의 영이 이 사람들 몸에 한 것은 바로 그들의 재능으로 한 것인데 모두 은사에 속하며, 하나님의 영이 이 사람들 몸에서 차제발휘(借題發揮)하고 그들의 장점을 이용하여 하나님을 위해 효력을 하게 한 것이다. 그러나 하나님의 실질은 관념이 없고 사유가 없으며 사람의 뜻이 섞여있지 않고 심지어 정상 사람이 갖추어야 하는 것마저도 부족하다. 다시 말하면, 사람들과 사귀며 처세하는 원칙마저도 모른다. 오늘의 하나님이 땅에 온 것은 이러한바, 역사하고 말씀하는 데에 사람의 뜻이 섞여있지 않고 사람의 사유가 없으며, 직접 영의 원뜻을 체현(體現)하고 직접 하나님을 대표하여 역사한다. 바로 영이 나와서 일하는 것이니 사람의 뜻이 조금도 섞여있지 않다. 다시 말하면, 하나님은 도가 육신에서 이루어져 직접 신성을 지니고 있으며, 사람의 사유가 없고 사람의 관념이 없으며, 사람의 처세 원칙을 알지 못한다. 만약 신성만 역사한다면(바로 하나님 자신이 역사한다면), 하나님의 사역은 땅에서 전개될 수 없다. 그러므로 말하니, 하나님이 땅에 오면 반드시 하나님이 쓰는 몇몇 사람이 인성에서 하나님의 신성에서의 사역에 협력해야 한다. 바로 인성의 사역으로써 신성의 사역을 수호하는 것이다. 그렇지 않으면 사람은 신성의 사역을 직접 접촉할 수가 없다. 마치 예수와 몇몇 제자들이 한 것과 같다. 예수가 세상에 있을 때에 낡은 율법을 폐하고 새로운 계명을 정하고 게다가 많은 말씀을 하였는데, 이런 사역은 모두 신성에서 한 것이며, 그 외의 베드로ㆍ바울ㆍ요한, 그들이 후에 사역한 것과 같은 것은 모두 예수가 한 말씀의 기초에서 한 것이다. 말하자면, 그 시대에서 하나님은 시작의 사역을 하였고 은혜시대의 시작을 인도하였다. 바로 새 시대를 인도하고 옛 시대를 폐하였으며, “하나님은 처음이자 나중이라”는 이 말씀도 응하였다. 바꾸어 말하면, 사람은 반드시 신성 역사가 있는 기초에서 또 사람의 사역을 해야 한다. 예수는 땅에서 그가 해야 할 말씀을 다 하고 그의 사역을 완성한 후 사람을 떠나갔다. 그 후에 모든 사람이 그가 말한 원칙을 둘러싸고 사역하였고, 그가 말한 진리에 따라 실행하였다. 이 사람들은 모두 예수를 위하여 사역한 사람들이다. 만약 예수만 역사한다면 그가 한 말씀이 아무리 많다 해도 사람은 여전히 접촉할 수가 없다. 왜냐하면 그가 신성에서 역사하고 신성에서의 말씀만 할 수 있을 뿐 정상 사람으로 하여금 깨달음에 달하도록 사람에게 해석할 수 없기 때문이다. 그러므로 반드시 그의 이후의 사도ㆍ선지자로 하여금 그의 이후의 사역을 보충하게 해야 하였다. 하나님이 말씀이 육신 되어 역사하는 것은 바로 이 원칙이다. 말씀으로 된 육신에 의하여 말씀하고 역사하여 신성에서의 사역을 완성한 후에 하나님 뜻에 맞는 몇몇 또는 더 많은 사람들에 의하여 하나님의 사역을 보충한다. 바로 하나님 뜻에 맞는 사람을 빌려 인성에서 목양하고 가꿈으로써 모든 사람으로 하여금 진리가 있음에 달하도록 하는 것이다.

만약 하나님이 육신에 와서 신성에서의 사역만 하고 하나님 뜻에 맞는 몇몇 사람이 그와 협력하지 않는다면 사람은 모두 하나님의 뜻을 깨달을 수 없고 하나님과 접촉할 수도 없다. 오직 하나님 뜻에 맞는 정상 사람에 의하여 이 사역을 완벽하게 하고 뭇교회를 돌보고 목양하여 사람의 사유, 사람의 대뇌로 상상해낼 수 있는 정도에 달하게 하는 수밖에 없다. 다시 말하면, 하나님의 신성에서의 사역을 하나님의 뜻에 맞는 몇 사람에 의해 ‘번역’해내어 풀 수 있게 한다. 바로 신성의 언어를 인성의 언어로 바꾸어 사람으로 하여금 모두 이해하게 하고 깨닫게 하는 것이다. 만일 이렇게 하지 않는다면 사람은 모두 하나님의 신성에서의 언어를 깨달을 수 없다. 왜냐하면 하나님의 뜻에 맞는 사람은 필경 역시 소수이고 사람의 터득 능력이 또한 약하기 때문이다. 그러므로 말하니, 하나님이 말씀이 육신 되어 역사할 때에야 이런 방식을 채용하는 것이다. 만일 신성 역사만 있다면 사람은 하나님을 알 수가 없고 하나님과 접촉할 수도 없다. 사람이 모두 하나님의 언어를 알지 못하기에 하나님의 뜻에 맞는 사람에 의하여 이런 말씀을 다 투철하게 설명해야만 사람이 깨달을 수 있다. 그러나 오로지 하나님의 뜻에 맞는 사람이 인성에서 사역한다면 사람의 정상 생활만 유지할 수 있을 뿐 사람의 성정을 변화시킬 수 없으며, 하나님의 사역도 새로운 기점이 있을 수 없고 옛날 곡조만 다시 연주하고 늘 해오던 말만 할 뿐이다. 오직 도가 육신에서 이루어진 하나님에 의하여 해야 할 말씀과 해야 할 사역을 육신에 있는 단계에서 다 한 다음, 이후의 사람이 그가 한 말씀을 둘러싸고 사역하고 경력해야만 사람의 생명 성정이 변화될 수 있으며 시대를 따라갈 수 있다. 신성에서 역사하는 것은 하나님을 대표하는 것이지만 인성에서 사역하는 것은 하나님이 쓰는 것이다. 다시 말하면, ‘도성육신인 하나님’과 ‘하나님께 쓰임받는 사람’은 실질상에서 전혀 다르다. 도성육신인 하나님은 신성의 사역을 할 수 있지만 하나님께 쓰임받는 사람은 신성의 사역을 할 수 없다. 매 시대의 발단에서 하나님의 영이 친히 말씀하여 새로운 시대를 시작하고 사람을 새로운 기점으로 이끌어들어간다. 그의 말씀이 끝난 후에, 바로 하나님의 신성에서의 사역이 끝난 후에 사람은 모두 하나님께 쓰임받는 사람의 인솔에 따라 생명 경력에 진입하게 된다. 마찬가지로, 이 단계도 역시 하나님이 사람을 새로운 시대로 이끌어들어가 사람에게 모두 새로운 기점이 있게 한다. 이때에 하나님의 육신 중에서의 사역은 곧 끝나게 된다.

하나님이 땅에 온 것은 그의 정상 인성을 온전케 하는 것이 아니다. 하나님이 와서는 정상 인성의 사역을 하는 것이 아니고, 다만 정상 인성에서 신성의 사역을 하는 것이다. 하나님이 말하는 정상 인성은 사람이 상상하는 정상 인성이 아니다. 사람의 해석에 의하면 ‘정상 인성’이란 바로 아내가 있고 남편이 있고 아들딸이 있다는 것인데, 이런 것에 의하여 정상 사람임을 증명한다는 것이다. 그러나 하나님은 이렇게 여기지 않는다. 그가 여기는 ‘정상적인 인성’은 정상 사람의 사유가 있고 정상 사람의 생활이 있는 것이며, 정상 사람에게서 출생하는 것이다. 그러나 그의 정상에는 사람이 말하는 것처럼 아내가 있고 남편이 있고 아들딸이 있다는 것이 포함되지 않는다. 사람이 보기엔 하나님이 말씀한 ‘정상 인성’은 바로 사람이 여기는 것처럼 인성이 없다는 것인데, 거의 감정이 없고 마치 육체의 필요가 없는 듯하여 예수처럼 정상 사람의 외각만 있고 정상 사람의 형상을 취하였지만 실질상 정상 사람에게 있어야 할 것을 완전히 구비하지는 않은 것이다. 이런 것으로부터 보아, 하나님 도성육신의 실질은 완전한 정상 인성을 구비하지 않았다. 바로 사람이 구비해야 할 일부분의 것들만 구비하였는데, 정상 사람의 생활 법칙을 수호하고 정상 사람의 이지를 수호하기 위한 것이다. 하지만 이런 것은 사람이 여기는 정상적인 인성과는 전혀 상관이 없으며, 하나님이 말씀으로 된 육신이 당연히 구비해야 할 것이다. 그러나 어떤 사람이 말하기를, 도성육신인 하나님에게 아내가 있고 아들딸이 있고 가정이 있어야 정상 인성이 있는 것이라 할 수 있다고 하며, 또 말하기를, 만약 이런 것이 없다면 정상 사람이 아니라고 한다. 그러면 내가 너에게 묻겠다. 하나님에게 그래 아내가 있겠는가? 하나님에게 그래 남편이 있을 수 있겠는가? 하나님에게 그래 아들딸이 있을 수 있겠는가? 이런 것은 황당무계한 논리가 아닌가? 그러나 하나님이 도가 육신에서 이루어짐은 돌 틈에서 튀어나올 수 없고 하늘 위에서 떨어질 수도 없으며, 다만 하나의 정상 사람의 가정에서 출생할 뿐이다. 그러므로 그에게 부모가 있고 자매가 있는데, 이것은 도성육신인 하나님의 정상 인성이 구비해야 하는 것이다. 바로 예수처럼, 그에게 부모가 있고 자매와 형제도 있는 것은 다 정상이다. 그러나 만약 그에게 아내가 있고 아들딸이 있다면 하나님이 원하는 도성육신인 하나님이 구비할 정상 인성이 아니다. 만약 이렇다면 그는 신성을 대표하여 역사할 수 없다. 바로 그에게 아내가 없고 아들딸이 없지만 정상 사람에게서 태어났고 하나의 정상 사람의 가정에서 태어났기 때문에 그는 신성의 사역을 할 수 있다. 좀 더 명확하게 말하면, 하나님이 여기는 ‘정상 사람’은 바로 하나의 정상 가정에서 출생한 사람이다. 이러한 사람에게라야 신성 사역을 할 조건이 구비될 수 있다. 그러나 그에게 아내가 있고 아들딸이 있거나 남편이 있다면 신성의 사역을 할 수 없다. 왜냐하면 ‘사람’에게 요구되는 정상 인성만 구비하였을 뿐 ‘하나님’께 요구되는 정상 인성을 구비하지 않았기 때문이다. 하나님이 여기는 것은 흔히 사람의 인식과 크게 다르며 차이가 아주 많다. 하나님의 이 단계 사역 중에서 허다한 것은 사람의 관념을 반격하는 것이며, 사람의 관념과 크게 다르다. 이 단계 사역은 완전히 신성이 착수하여 역사하고 인성은 보조역을 하는 것이라고 말할 수 있다. 하나님이 땅에 와서 친히 그의 사역을 하기에 사람으로 하여금 간섭하지 못하게 한다. 그러므로 말하니, 그가 친히 도가 육신에서 이루어져(하나의 완전하지 못한, 정상적이 아닌 사람의 몸에서) 그의 사역을 한다. 이번 말씀이 육신 된 기회를 빌어 새로운 시대를 사람에게 가져다주고 하나님의 다음 단계 사역을 사람에게 알려주어 사람으로 하여금 모두 그의 말씀의 경로에 따라서 실행하게 한다. 이러면 하나님의 육신 중에서의 사역이 끝나게 된다. 그는 사람을 떠나 사람과 이별하게 되며, 더는 정상 인성이 있는 육신 중에 머물러있지 않고 사람을 떠나 그의 다른 한 부분의 사역을 한다. 그가 이 무리 사람들 몸에서 또 그의 뜻에 맞는 사람들에 의하여 계속해서 그의 땅에서의 사역을 완성하는데, 인성 안에서 하는 것이다.

도성육신인 하나님은 늘 사람과 함께 있을 수 없다. 왜냐하면 하나님이 더 많은 사역을 하려 하기 때문이다. 그는 육신의 통제를 받을 수 없고, 육신을 이탈하여 그가 해야 할 사역을 한다. 그러나 그는 육신의 형상을 지니고서 역사하는 것이다. 하나님이 땅에 와서는 하나의 정상 사람에게 있어야 할 모습에 이른 후에야 죽고 사람을 떠나는 것이 아니다. 그의 육신의 나이가 얼마나 많든지 그의 사역이 끝나면 그는 떠나가고 사람과 갈라진다. 그에게는 나이의 많고 적음이 없다. 그는 사람의 수한에 따라 날짜를 계산하는 것이 아니라 그의 사역 절차에 따라 그의 육신 중의 생명을 끝마치는 것이다. 혹시 어떤 사람은 하나님이 육신에 와서는 반드시 일정한 정도까지 자라고 성인으로 장성하며 나이가 많아 육체가 견디지 못하게 될 때에야 하나님이 떠나게 된다고 여길 것이다. 이것은 다만 사람의 상상이지 하나님은 이렇게 역사하지 않는다. 그가 육신에 와서는 그가 해야 할 사역만 할 뿐 정상 사람의 생활, 즉 부모에게서 태어나고 어른이 되고 가업을 일으키고 아들딸을 낳아 기르고 또는 풍상 고초를 겪는 등 정상 사람의 모든 활동을 지내러 온 것은 아니다. 하나님이 땅에 온 것은 하나님의 영이 육신을 가져다준 것이고 육신 중에 온 것이다. 그러나 그는 정상 사람의 생활을 지내지 않고, 다만 하나님의 경영 계획 중의 한 항목을 완성한 후에 사람을 떠나는 것이다. 그가 육신에 오면 하나님의 영이 육신의 정상적인 인성을 온전케 하지 않고, 하나님의 예정한 시기가 되면 신성이 직접 역사하여 그가 해야 할 사역을 다 하고 그의 직분을 다하는 것이다. 그의 육신의 수명이 끝나야 하든 끝나지 말아야 하든, 어쨌든 하나님의 영이 이 단계의 사역을 끝마치게 되면 하나님 도성육신의 생명도 따라서 끝나게 된다. 다시 말하면, 육신이 어느 정도까지 갈 수 있고 땅에서 얼마 동안 생활할 수 있는가는 모두 영의 사역에 근거하여 정하는 것이며, 사람이 여기는 정상 인성과는 상관이 없다. 예수를 놓고 말하면 그가 육신 중에 33년 반 동안 있었는데, 육체의 수명대로라면 그는 죽지 말아야 하고 떠나지도 말아야 한다. 그러나 하나님의 영은 그렇게 많이 상관하지 않고 그의 사역이 끝남에 따라 육체를 거두어갔으며, 육체는 영을 따라 사라졌다. 하나님이 육신에서는 바로 이런 역사 원칙이다. 그러므로 엄격하게 말하면, 말씀이 육신 된 하나님은 정상 인성이 없다. 여전히 그 말인바, 그가 땅에 와서는 정상 사람의 생활을 지내는 것이 아니고 정상 사람의 생활이 있은 후에 사역을 하는 것이 아니라 정상 사람의 가정에서 출생한 것을 구비하기만 하면 신성의 사역을 할 수 있는 것이다. 사람의 뜻이 조금도 섞여있지 않고 혈기를 띠지 않고 사회의 맛이라고는 더 말할 나위가 못되며, 사람의 사유, 사람의 관념에 관련되지 않고 사람의 처세 철학과는 더욱 연계되지 않는다. 이것이 바로 하나님 도성육신이 하려는 사역이고 역시 말씀이 육신 된 실제 의의이다. 하나님이 육신에 와서는 주로 육신이 해야 할 사역만 하며, 다른 사소한 과정은 없다. 그는 정상 사람의 경력을 구비하지 않는다. 하나님이 말씀으로 된 육신이 해야 할 사역에는 정상 사람의 경력이 포괄되지 않는다. 그러므로 말하니, 하나님이 육신 중에 온 것은 바로 육신이 해야 할 사역을 완성하기 위한 것이다. 그 외는 그와 무관하다. 그는 그렇게 많은 사소한 과정을 거치지 않는다. 그의 사역이 끝난 후이면 그의 말씀이 육신 된 의의도 따라서 끝나게 된다. 그가 이 단계 사역을 다 한 후에는 그의 육신이 해야 할 사역이 끝난 것이고 육신의 직분을 다 한 것이다. 그러나 그는 늘 육신 중에서 역사할 수 없으며, 그는 다른 곳으로 옮겨가서 역사해야 하고 육신 밖으로 나가야 한다. 이래야 그의 사역을 전면적으로 할 수 있고 더 잘 전개할 수 있다. 하나님은 그의 원래 계획에 따라서 역사한다. 그가 무슨 사역을 해야 하고 무슨 사역을 끝냈는가를 그는 다 손금 보듯 환하다. 하나님이 각 사람을 인솔하여 모두 하나님이 예정한 길로 걷도록 하기에 누구도 달아날 수 없다. 오직 하나님 영의 인도를 따르는 사람만이 안식에 들어갈 수 있다. 혹시 이후의 사역에서는 하나님이 육신 중에서 말씀하여 사람을 인솔하는 것이 아니라 형상이 있는 영이 사람의 생활을 인솔할 것이다. 오직 이렇게 해야만 사람으로 하여금 실제적으로 하나님을 만지게 하고 하나님을 보게 할 수 있으며, 사람으로 하여금 하나님이 요구하는 실제에 더 잘 진입하게 하여 실제의 하나님께 온전케 됨에 달하게 할 수 있다. 이것이 바로 하나님이 이루려는 일이고, 그가 일찍부터 계획해놓은 것이다. 너희들은 모두 여기에서 너희들이 걸어야 할 길을 보아야 한다!