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[하나님 나라 복음] 전능하신 하나님의 대표적인 말씀 (선집)

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두 차례의 성육신으로 성육신의 의의가 완전케 되었다

하나님이 하는 각 단계 사역에는 실제적인 의의가 있다. 예수 때는 남성으로 왔고, 이번에는 여성으로 왔다. 여기에서 너는 하나님이 남자와 여자를 만든 것은 그의 사역을 위한 것이고, 또한 하나님께는 성별의 구분이 없다는 것을 볼 수 있다. 하나님의 영은 자유로이 육신을 입을 수 있으며, 그 육신은 하나님을 대표할 수 있다. 성별이 어떻든 일단 말씀으로 된 육신이라면 하나님을 대표할 수 있다. 예수가 여성의 신분으로 나타났다면, 다시 말해 당시에 성령으로 잉태된 것이 여자아이였다 할지라도 그 단계 사역을 완성할 수 있었다. 그랬다면, 지금 단계의 사역은 남성으로 바꾸어 해야 하지만 그래도 사역을 완성할 수 있다. 어느 단계에 한 것이든 다 의의가 있고, 두 단계 사역은 중복되거나 모순되지 않는다. 예수가 사역할 당시에는 독생자라고 칭했는데, ‘자(子)’라면 남성을 말한다. 이 단계에서는 왜 독생자라고 하지 않는가? 이는 사역의 필요에 따라 예수와 다른 성별로 바꾸었기 때문이다. 하나님에게는 성별의 구분이 없다. 그는 하고 싶은 대로 한다. 그는 사역을 할 때 아무런 통제도 받지 않고 아주 자유롭게 한다. 하지만 어느 단계나 다 실제적인 의의가 있다. 하나님은 두 번 성육신하였는데, 말세가 마지막인 것은 두말할 필요가 없다. 그는 자신의 모든 행사를 나타내기 위해 왔다. 이 단계에서 성육신하여 친히 역사함으로 사람에게 직접 보게 하지 않는다면, 사람은 하나님이 영원히 남성이지 여성이 아니라는 관념 속에 빠져 있을 것이다. 그전에는 사람들이 하나님은 남성일 수밖에 없고, 여성은 하나님으로 칭할 수 없다고 생각했다. 왜냐하면 사람은 남자를 여자의 권세자로 여겨 남자가 권세를 가져야지 여자는 그럴 수 없다고 생각하였고, 또한 남자가 여자의 머리라며 여자는 남자에게 순종해야지 남자를 넘어서면 안 된다고 했기 때문이다. 예전에 남자를 여자의 머리라고 한 것은 뱀에게 유혹된 아담과 하와에 대해 말한 것이지, 여호와가 태초에 만든 남자와 여자에 대해 말한 것이 아니다. 물론 여자는 반드시 자기 남편에게 순종해야 하고 자기 남편을 사랑해야 하며, 남편은 반드시 식구를 먹여 살릴 줄 알아야 했다. 이것은 인류가 땅에서 살 때 반드시 준수해야 할 여호와가 정해 준 율례와 법도이다. 여호와는 여자에게 “너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이니라”라고 말씀하였다. 이렇게 말씀한 것은 인류(남자와 여자)가 여호와의 권세 아래에서 정상적으로 살고 질서 정연하게 살며, 일상적인 규칙을 잃어버리지 않도록 하기 위한 것이다. 그러므로 여호와는 남자와 여자가 각각 어떻게 해야 하는지 적당히 규정하였다. 이것은 땅에서 사는 모든 피조물에게 말씀한 것일 뿐, 하나님의 성육신과는 아무런 상관이 없다. 하나님이 어찌 피조물과 같을 수 있겠는가? 그가 말씀한 것은 피조된 인류에게 한 것으로, 피조된 인류가 정상적으로 살 수 있도록 남자와 여자에게 규정해 준 것이다. 여호와는 태초에 인류를 남성과 여성의 두 부류로 만들었다. 그래서 그의 성육신도 남성과 여성으로 구분하였다. 그는 아담과 하와에게 한 말씀에 근거하여 자신의 사역을 정한 것이 아니다. 그가 두 차례 성육신한 것은 전적으로 태초에 인류를 만들 때의 생각에 근거해 정한 것이다. 바로 타락되지 않은 남성과 여성을 근거로 두 차례 성육신의 사역을 완성하는 것이다. 만약 사람이 여호와가 당시 ‘뱀에게 유혹된 하와와 아담’에게 한 말씀을 하나님이 성육신한 사역에 적용한다면, 예수도 당연히 ‘사랑해야 할 아내를 사랑’해야 하지 않겠는가? 그러면 하나님이 여전히 하나님이겠는가? 그렇다면 그가 자신의 사역을 완성할 수 있겠는가? 하나님이 여성으로 성육신한 것이 잘못된 것이라면 여자를 만든 것도 크게 잘못된 것이 아닌가? 하나님이 여성으로 성육신한 것을 사람이 계속 잘못된 것이라고 여긴다면, 예수는 결혼하지 않았고 자기 아내를 사랑한 일도 없었으니 사람의 말대로라면 예수와 오늘날의 성육신은 똑같이 잘못이 아닌가? 네가 여호와가 하와에게 한 말씀으로 오늘날 하나님이 성육신한 이 사실을 가늠한 이상, 너는 여호와가 아담에게 한 말씀으로 은혜시대에 성육신한 주 예수를 가늠해야 한다. 이것은 같은 일이 아닌가? 네가 주 예수를 뱀에게 유혹되지 않은 남성으로 가늠한 이상, 오늘날 성육신한 이 사실을 뱀에게 유혹된 여성을 기준으로 가늠해서는 안 된다. 그것은 불공정한 것이다! 네가 그렇게 가늠한다면 너에게 이성이 없음을 증명한다. 여호와의 두 차례 말씀으로 된 육신의 성별은 뱀에게 유혹되지 않은 남성과 여성에 연관되는 것이고, 뱀에게 유혹되지 않은 남성과 여성에 따라 두 차례로 성육신한 것이다. 너는 예수의 남성을 뱀에게 유혹된 아담의 남성으로 여기지 말라. 예수와 아담은 성질이 다른 두 남성으로, 전혀 관련이 없다. 설마 예수가 남성이라고 해서 모든 여자의 머리이지 모든 남자의 머리는 아니라고 증명할 수 있단 말인가? 예수는 (남자와 여자를 아우르는) 모든 유대인의 왕이 아닌가? 그는 하나님 자신이고, 여자의 머리일 뿐만 아니라 남자의 머리이기도 하며, 모든 피조물의 주이자 모든 피조물의 머리이다. 그런데 네가 어찌 예수의 남성을 여자의 머리의 상징이라고만 정하겠는가? 그것은 모독이 아닌가? 예수는 타락되지 않은 남성이다. 그는 하나님이고 그리스도이고 주인데, 어찌 타락된 아담의 남성일 수 있겠는가? 예수는 가장 거룩한 하나님의 영이 입은 육신인데, 네가 어찌 그를 아담의 남성을 갖춘 하나님이라고 할 수 있겠는가? 그러면 하나님의 사역이 다 잘못된 것이 아닌가? 여호와가 유혹된 아담의 남성을 예수 안에 넣을 수 있겠는가? 오늘날의 성육신은 예수와 다른 성별이면서도 성질은 같은 다른 성육신의 역사가 아닌가? 네가 또 여자가 먼저 뱀의 유혹을 받았기 때문에 성육신 하나님은 여성일 수 없다고 감히 말할 수 있겠는가? 네가 또 여자는 가장 더러운 존재이고 인류 타락의 기원이어서 하나님은 여성으로 성육신할 수 없다고 감히 말할 수 있겠는가? 네가 또 감히 “여자는 영원히 남자에게 순종해야 하고, 영원히 하나님을 나타낼 수 없으며, 직접 하나님을 대표할 수 없다.”라고 할 수 있겠는가? 네가 이전에는 깨닫지 못하였지만 지금도 하나님의 사역, 특히 하나님의 성육신을 모독할 수 있겠는가? 네가 꿰뚫어 보지 못하였다면 함부로 말하지 않는 것이 가장 좋겠다. 너의 무지몽매와 그 추한 몰골이 드러나지 않도록 말이다. 너는 네가 뭐든 다 안다고 여기지 말라. 너에게 알려 주겠다. 지금 네가 본 것과 체험한 것으로는 아직 내 경영 계획의 천분의 일도 깨닫지 못하였다. 그런데 거만할 것이 뭐가 있는가? 너에게 있는 그 적은 재능과 인식은 너무나 부족하여 예수의 역사에 1초도 사용될 수 없다! 너의 체험이 기껏해야 얼마나 되는가? 네가 본 것에다 네가 평생 들은 것과 너 자신의 상상을 합해도 내가 잠깐 동안 한 사역보다 적다! 그러므로 너는 트집 잡지 않는 것이 가장 좋겠다. 네가 아무리 교만할지라도 개미보다 못한 피조물에 불과하다! 네 배 속에 있는 모든 것은 개미 배 속에 든 것보다도 많지 않다! 너는 자신에게 체험이 많고 관록이 있다고 해서 손을 휘두르며 큰소리칠 수 있다고 여기지 말라. 너에게 체험이 많고 관록이 있게 된 것은 내가 한 말 때문이 아닌가? 너는 너 자신이 부지런히 일해 얻은 것이라고 여기는가? 오늘날 내가 성육신하여 너에게 보여 주었기에 그렇게 많은 풍부한 구상이 있게 되었고, 그에 따라 관념이 가득하게 된 것이다. 내가 성육신하지 않았다면, 너의 재능이 출중할지라도 그렇게 많은 구상이 있지는 않았을 것이다. 너의 관념은 여기에서 온 것이 아닌가? 예수가 처음 성육신하지 않았다면 네가 성육신에 대한 일을 알기나 하겠는가? 너에게 첫 번째 성육신을 알게 해 주었더니 감히 방자하게 두 번째 성육신을 가늠하는 것이 아닌가? 너는 순종하고 따르는 사람이 되지 않고 또 무엇을 연구하는가? 네가 이 흐름에 들어와 성육신한 하나님 앞에 왔으니 너로 연구하게 할 수는 없지 않겠는가? 네가 너의 가족사를 연구하는 것은 괜찮겠지만, 하나님의 ‘가족사’를 연구한다면 오늘날의 하나님이 그렇게 연구하게 하겠는가? 너는 눈먼 것이 아닌가? 스스로 수치를 자초하는 것이 아닌가?

만약 예수의 그 단계 사역만 하고 말세에 이 단계를 보충하여 완전하게 하지 않는다면, 사람은 영원히 예수만이 하나님의 독생자라는 관념에 빠져 있을 것이다. 즉, 하나님은 아들이 하나뿐이기에 나중에 또 다른 이름으로 온다면 하나님의 독생자가 아닌 것은 물론, 하나님 자신도 아니라는 것이다. 사람은 속죄제가 되는 분이라면 하나님의 독생자이고, 하나님을 위해 정권을 잡는 분, 온 인류를 구속하는 분이라면 하나님의 독생자라는 고정 관념을 갖고 있다. 또 어떤 사람은 남성으로 오면 하나님의 독생자라고 할 수 있다고 여긴다. 즉, 하나님을 대표한다고 여긴다. 심지어 또 어떤 사람은 예수를 여호와의 아들, 그의 독생자라고 한다. 이것은 사람의 크나큰 관념이 아닌가? 마지막 시대에 이 단계 사역을 하러 오지 않는다면 온 인류는 하나님에 대해 선입견을 가지게 될 것이다. 그러면 남자는 스스로 여자보다 높다고 여기고, 여자는 영원히 머리도 들지 못하게 될 텐데, 그때가 되면 여성은 아무도 구원받지 못할 것이다. 사람은 항상 하나님을 남자로 여기고, 또한 하나님은 항상 여자를 혐오하기 때문에 여자는 구원하지 않는다고 여긴다. 그렇다면 여호와가 만든, 똑같이 타락된 모든 여자는 영원히 구원받을 기회가 없지 않겠는가? 그러면 여호와가 여자, 곧 하와를 만든 것도 역시 의의 없는 일이 되지 않겠는가? 그럼 여자는 영원히 멸망되지 않겠는가? 그러므로 말세의 이 단계 사역은 전 인류를 구원하기 위한 것이다. 여자만이 아니라 전 인류를 구원하기 위한 것이고, 전 인류를 위한 사역이지 여자만 위한 것이 아니다. 하지만 이렇게 여긴다면 사람은 더욱 어리석은 것이다!

지금 하는 사역은 은혜시대의 사역이 앞으로 진행되어 온 것이고, 또한 전체 6천년 경영 계획 사역이 앞으로 발전해 온 것이다. 비록 은혜시대는 끝났지만 하나님의 사역은 앞으로 나아가며 더 깊어졌다. 왜 이 단계 사역을 은혜시대와 율법시대의 기초에서 하는 것이라고 거듭 말하겠는가? 말하자면, 오늘날의 사역은 은혜시대 사역의 계속이자 율법시대 사역보다 높아진 것이다. 3단계 사역은 모두 밀접히 연결되어 고리에 고리가 맞물려 있는 형국이다. 왜 또 이 단계 사역을 예수 사역의 기초에서 한 것이라고 말하겠는가? 예수 사역의 기초에서 하는 것이 아니라면 이 단계에서 또 십자가에 못 박혀야 하고, 또 앞 단계의 구속 사역을 해야 하는데, 그러면 의의가 없다. 그러므로 사역이 철저히 끝난 것이 아니라 시대가 앞으로 진행된 것이고, 이전의 사역보다 더 높아진 것이다. 다시 말해, 이 단계 사역은 율법시대의 기초 위에 세워진 것이자 예수 사역의 반석 위에 세워진 것이다. 한 단계 한 단계 세워진 것이지 이 단계 사역이 따로 시작된 것은 아니다. 3단계 사역을 종합해야 6천년 경영 계획이라고 할 수 있다. 이 단계 사역은 은혜시대 사역의 기초에서 하는 것이다. 두 사역이 관계가 없다면 이 단계에 왜 다시 십자가에 못 박히지 않는가? 왜 사람의 죄를 담당하지 않는가? 이번에는 성령으로 잉태되지도 않고, 십자가에 못 박혀 사람의 죄를 담당하지도 않고 직접 사람을 형벌한다. 만일 십자가에 못 박히지 않고 사람을 형벌하는 사역을 하거나 또 현재 성령으로 잉태되어 온 것이 아니라면 사람을 형벌할 자격이 없을 것이다. 하지만 나는 예수와 하나이기 때문에 직접 사람을 형벌하고 심판하는 것이다. 이 단계 사역은 모두 이전 단계 사역의 기초에서 하는 것이다. 그러므로 이런 사역이라야 사람을 조금씩 구원할 수 있다. 예수와 나는 한 영에서 왔다. 육신은 관계가 없지만 영은 하나이다. 역사한 내용이 다르고 담당한 사역도 다르지만 본질은 같다. 육신이 취한 형상이 다른 것은 시대가 다르기 때문에, 사역의 필요 때문에 그런 것이다. 직분이 다르므로 가져온 사역도 다르고 사람에게 나타낸 성품도 다르다. 그러므로 사람이 오늘날 본 것과 깨달은 것은 이전과 다르다. 이는 시대가 다르기 때문이다. 육신의 성별이 전혀 다르고 형상도 다르며, 같은 가문에서 태어난 것도 아니고 동일한 시기에 태어난 것은 더욱 아니지만, 그들의 영은 하나이다. 육신은 어떤 혈통 관계나 육체 관계도 없지만, 그런 것으로 그들이 다른 두 시기의 성육신이 아니라고 부인할 수는 없다. 하나님이 성육신한 것은 부인할 수 없는 사실이지만, 그들은 같은 혈통이 아니고 인류의 공통 언어도 없다(한 사람은 유대어를 하는 남성이고, 한 사람은 중국어만 하는 여성이다). 그렇기 때문에 그들은 서로 다른 국가에 분포되어 서로 다른 시기에 각자가 해야 할 사역을 하는 것이다. 그들이 한 영, 즉 같은 본질을 갖고 있을지라도 육신의 외형은 비슷한 데가 전혀 없다. 같은 인성이 있을 뿐, 육신의 생김새나 출생은 전혀 다르다. 그런 것은 각자의 사역에 영향을 주지 않고, 사람이 그들을 인식하는 데에도 영향을 주지 않는다. 왜냐하면 그들은 어쨌든 한 영이기에 아무도 그들을 떼어 놓을 수 없기 때문이다. 혈연관계는 없지만, 그들의 영이 그들의 온 몸과 마음을 지배하여 서로 다른 시기에 서로 다른 사역을 담당하게 하였다. 게다가 그들의 육신도 같은 혈통이 아니다. 여호와의 영이 예수의 영의 아버지가 아니듯이, 또한 예수의 영이 전혀 여호와의 영의 아들이 아니듯이, 그들은 한 영이다. 마치 오늘날 성육신한 하나님과 예수가 혈통은 서로 연결되지 않았으나 본래 하나인 것과 같다. 이것은 그들의 영이 원래 하나이기 때문이다. 그는 긍휼, 자비의 사역과 공의로운 심판의 사역도 하고, 사람을 형벌하는 사역과 저주하는 사역도 하며, 최종에는 또 세상을 멸하고 악인을 징벌하는 사역도 한다. 이것은 다 그 자신이 하는 것이 아닌가? 이것은 하나님의 전능이 아닌가? 그는 사람에게 율법을 반포할 뿐만 아니라 계명도 반포하였다. 또한 당시의 이스라엘 사람을 땅에서 생활하도록 인도하였고 성전을 건축하고 제단을 쌓게 하였으며, 모든 이스라엘 사람을 그의 권세 아래에 장악하였다. 그의 권능으로 인해, 그는 이스라엘 사람과 땅에서 2천 년 동안 생활하였다. 이스라엘 사람들은 감히 거역하지 못하였으며, 여호와를 경외하였고 계명을 준수하였다. 그것은 모두 그의 권세와 전능으로 인해 한 사역이다. 은혜시대에 예수는 타락된 전 인류(이스라엘 사람만이 아님)를 구속하러 왔다. 그가 사람들에게 긍휼과 자비를 베풀어 주었으므로 사람들이 본 은혜시대의 예수는 자비가 충만하였고, 항상 사람을 사랑하였다. 왜냐하면 그는 사람이 죄에서 벗어나도록 구원하러 왔기 때문이다. 예수는 사람의 죄를 용서해 주었고, 십자가에 달리면서까지 사람을 죄에서 철저히 구속하였다. 그 시기에는 하나님이 긍휼과 자비로 사람들 앞에 나타났다. 즉, 속죄제가 된 것인데, 사람의 죄를 위해 십자가에 못 박혀 사람의 죄를 영원히 용서해 준 것이다. 그에게는 긍휼과 자비가 있었고, 인내와 사랑도 있었다. 예수를 따랐던 은혜시대의 사람은 매사에 인내와 사랑이 있었고, 줄곧 고난을 받았으며, 다른 사람이 때리고 욕하고 돌로 쳐도 반항하지 않았다. 하지만 마지막 이 단계에는 그렇게 하지 않는다. 이는 예수와 여호와의 영이 하나이지만 사역은 같지 않은 것과 같다. 여호와의 역사는 시대를 끝내는 것이 아니라 시대를 이끄는 것이고, 인류의 땅에서의 생활을 전개하는 것이지만, 오늘날은 이방의 심히 타락된 인류를 정복하는 것이다. 또한 지금은 중국 족속만 인도하는 것이 아니라 전 우주를 이끄는 것이다. 네가 보기엔 지금 중국에서만 하는 것 같지만 사실은 해외에서도 확장되기 시작하였다. 왜 외국 사람들이 계속 참 진리를 찾겠는가? 그것은 영이 역사하기 시작하였고, 또한 지금 말씀하는 것은 전 우주의 사람들에게 하는 것이기 때문이다. 이것은 이미 공사의 절반을 진행한 것이다. 창세부터 지금까지 하나님의 영은 이처럼 큰 공사를 하였는데, 각각 다른 시대에 각각 다른 사역을 하였으며, 또한 각각 다른 국가에서 역사하였다. 각 시대마다 사람은 그의 다른 성품을 보게 되는데, 물론 이것은 그가 한 서로 다른 사역으로 나타나는 것이다. 그는 자비와 긍휼이 충만한 하나님이며, 사람의 속죄제이고 사람의 목자이다. 하지만 그는 또 사람에게 심판이고, 형벌이고, 저주이다. 그는 2천 년 동안 사람이 땅에서 생활하도록 인도하였고, 또 타락된 인류를 죄에서 구속해 내었다. 오늘날 그는 자신을 알지도 못하는 인류를 다시 그의 권세로 정복하여 완전히 순종하게 한다. 최종에는 전 우주의 사람 안에 있는 부정한 것들과 불의한 것들을 남김없이 불살라 그는 긍휼과 자비의 하나님이고, 지혜롭고 기묘한 하나님이며, 또 거룩한 하나님일 뿐만 아니라 사람을 심판하는 하나님임을 보게 한다. 그는 전 인류의 악한 자에게는 불사름, 심판, 징벌이고, 온전케 되는 사람에게는 환난, 연단, 시련, 그리고 위안, 돌봄, 말씀 공급, 훈계, 책망이며, 도태되는 사람에게는 징벌이자 보응이다. 말해 보아라. 하나님은 전능하지 않은가? 그는 어떤 사역이든 다 할 수 있다. 너의 상상대로 십자가에 못 박히는 사역만 할 수 있는 것이 아니다. 너는 하나님을 너무 낮게 보았다! 그가 십자가에 못 박혀 전 인류를 구속하면 일이 끝난 것인가? 그러면 네가 그를 따라 천국에 가서 생명나무의 열매를 먹고 생명수를 마실 수 있다고 생각하는가? … 그렇게 간단하겠는가? 말해 보아라. 네가 한 게 무엇이 있는가? 너에게 예수의 생명이 있는가? 너는 확실히 그에 의해 구속되었지만 십자가에 못 박힌 일은 예수 자신이 한 사역이다. 너는 사람으로서 어떤 책임을 다하였는가? 네가 겉면의 경건만 있고 그의 말씀은 깨닫지 못했다면, 그를 선명하게 나타내는 것이겠는가? 네가 하나님의 생명을 얻지 못하고 그의 공의 성품의 전부를 보지 못했다면, 너는 생명이 있는 사람이라 불릴 수 없고 천국에 들어갈 자격이 없다.

하나님은 영일 뿐만 아니라 육신이 될 수도 있다. 또한 영광의 몸이기도 하다. 너희는 예수를 보지 못하였지만 당시의 이스라엘 사람, 즉 유대인은 보았다. 그가 처음에는 육신이었지만, 십자가에 못 박힌 후에는 영광의 몸이 되었다. 그는 만유를 포괄하는 영이므로 모든 곳에서 역사한다. 그는 여호와일 수도 있고, 예수일 수도 있고, 또 메시아일 수도 있으며, 최종에는 전능하신 하나님이 될 수도 있다. 그는 공의, 심판, 형벌이고, 저주, 진노이며, 또한 긍휼, 자비이다. 그가 한 사역은 그를 대표할 수 있다. 말해 보아라. 오늘날, 하나님은 어떤 하나님인가? 너는 명확하게 말하지 못한다. 너는 “하나님이 어떤 하나님인지 저도 명확하게 말하지 못하겠어요.”라고 할 수밖에 없다. 너는 하나님이 구속 사역을 했다고 해서 하나님을 영원히 긍휼과 자비의 하나님이라고 규정해서는 안 된다. 네가 하나님을 긍휼과 자비만의 하나님이라고 감히 단정할 수 있는가? 긍휼과 자비의 하나님이라면 왜 말세에 또 시대를 끝내려고 하겠는가? 왜 또 그렇게 많은 재앙을 내리려고 하겠는가? 네 생각대로 사람을 끝까지, 또 마지막 시대까지 긍휼히 여기고 사랑한다면, 왜 또 하늘로부터 재앙을 내리려고 하겠는가? 사람을 자기 몸같이, 또 자신의 독생자같이 사랑한다면, 왜 하늘로부터 전염병을 내리고 우박을 내리려고 하겠는가? 왜 사람에게 기근과 전염병이 임하게 하겠는가? 왜 이런 재난과 화가 임하게 하겠는가? 하나님이 어떤 하나님인지 너희는 아무도 감히 말하지 못하고, 또한 아무도 명확하게 말하지 못한다. 너는 그가 확실히 영이라고 감히 말할 수 있는가? 너는 그가 예수의 육신이라고 감히 말할 수 있는가? 너는 그가 영원히 사람을 위해 십자가에 못 박히는 하나님이라고 감히 말할 수 있는가?

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