국도복음 하나님의 대표적인 말씀 선집

목차

하나님의 현시 역사를 인식한 사람이라야 하나님을 섬길 수 있다

하나님을 위하여 간증하고 큰 붉은 용을 욕되게 하려면 하나의 원칙이 있어야 하고 하나의 조건이 있어야 하는데, 반드시 마음속으로 하나님을 사랑해야 하고 반드시 하나님 말씀에 진입해야 한다. 네가 하나님 말씀에 진입하지 않으면 사탄을 욕되게 할 수 없다. 생명이 자라나는 것에 의하여 큰 붉은 용을 배반하고 철저히 그것이 부끄러움을 당하게 해야 이것을 진실로 큰 붉은 용을 욕되게 하는 것이라고 한다. 네가 하나님의 말씀을 실행하기를 원할수록 네가 하나님을 사랑한다는 것을 더욱 증명하고, 네가 큰 붉은 용을 증오한다는 것을 더욱 증명한다. 네가 하나님의 말씀에 순복할수록 네가 진리에 대하여 간절히 사모한다는 것을 더욱 증명한다. 하나님의 말씀을 간절히 사모하지 않는 사람은 모두 생명이 없는 사람이다. 이러한 사람은 하나님 말씀 밖의 사람이고, 종교인에 속한다. 진실로 하나님을 믿는 사람은 하나님의 말씀을 먹고 마시는 것에 의해 하나님의 말씀에 대하여 더 깊은 인식이 있게 된다. 네가 만약 하나님의 말씀을 간절히 사모하지 않는다면 너는 진심으로 하나님의 말씀을 먹고 마실 수 없다. 네가 하나님의 말씀에 대하여 인식이 없다면 너는 하나님을 간증할 수 없고 하나님을 만족케 할 수 없다.

하나님을 믿으면서 어떻게 하나님을 알아야 하는가? 바로 하나님의 현실의 말씀과 현시의 역사에 근거하여 인식하는 것이다. 치우치지 말고 그릇되지 말고 우선 하나님의 역사를 인식하여라. 이것이 하나님을 아는 데 있어서의 기초이다. 무릇 하나님의 말씀에 대하여 순수한 터득이 없는 각종 황당무계한 논리는 모두 종교 관념에 속하며 모두 치우치고 그릇된 터득이다. 종교 인사들은 이전에 터득한 하나님의 말씀을 오늘에 가지고 와서 오늘의 하나님의 말씀과 맞추기를 아주 좋아한다. 이전에 성령이 깨우친 것을 지키는 것으로 오늘의 하나님을 섬기는데, 이것은 엇나가는 섬김으로 되었고 낡아빠진 실행으로도 되었으며 완전히 종교 의식으로 변하게 되었다. 만일 네가 여기기를 하나님을 섬기는 사람은 반드시 겉면으로 겸손해야 하고 인내해야 하며…… 또한 이런 인식을 현재에 가지고 와서 실행한다면 이런 인식은 종교 관념이고, 이런 실행은 외식하는 표현이 된다. 종교 관념이란 시대에 뒤떨어진 낡아빠진 것들을 가리킨다(이전의 하나님의 말씀에 대한 터득과 성령이 직접 깨우쳐준 빛을 포괄한다). 만일 현재에 가지고 와서 실행한다면 하나님의 역사에 엇나가는 것이어서 사람에 대하여 무슨 유익한 점이 없다. 종교 관념에 속하는 것들을 만일 사람 안에서 제거해버리지 못한다면 사람의 섬김에 극대한 가로막음을 초래할 것이다. 종교 관념이 있는 사람은 성령 역사의 발걸음을 따를 수가 없으며, 한걸음 뒤떨어지면 걸음마다 뒤떨어지게 된다. 왜냐하면 이런 종교 관념이 모두 사람을 아주 자시(自是)하게, 아주 거만하게 변하도록 하기 때문이다. 하나님은 자신이 이전에 말씀한 것과 한 것에 대해서도 그리워하지 않고 시대에 뒤떨어지면 도태시키는데, 설마 네가 관념을 버릴 수 없단 말인가? 네가 하나님이 이전에 한 말씀을 지킨다 하여 너를 하나님의 역사를 인식하였다고 증명할 수 있겠는가? 네가 성령의 현시의 빛을 받아들일 수 없고 이전의 빛을 지키는데, 너를 하나님의 발자취를 따른다고 증명할 수 있겠는가? 너는 아직도 종교 관념을 버릴 수 없는가? 그렇다면 너는 하나님을 대적하는 사람이 될 것이다.

사람이 종교 관념을 버릴 수 있다면 하나님의 현재의 말씀과 역사를 두뇌로 가늠하지 않을 것이고 직접 순복하게 된다. 설령 하나님의 현재의 역사가 뚜렷하게 이전의 역사와 같지 않을지라도 너는 오히려 이전의 관점을 버리고 직접 오늘의 하나님의 역사에 순복할 수 있다. 네가 만일 이전에 하나님이 어떻게 하였든지 현재의 하나님의 역사를 주요로 해야 한다는 것을 인식할 수 있다면 너는 바로 관념을 버리는 사람이며, 너는 바로 하나님께 순복하는 사람이고, 바로 하나님의 말씀에 순복할 수 있고 하나님의 역사에 순복할 수 있고 하나님의 발자취를 따를 수 있는 사람이다. 이를 하나님께 진실로 순복하는 사람이라 한다. 너는 하나님의 역사에 대하여 분석하지 말고 연구하지 말라, 과거의 역사를 하나님이 ‘잊은’ 것처럼 너도 ‘잊어버려라’. 현재는 현재이고 과거는 과거이니 이전에 하나님이 한 것을 하나님이 현재에 버린 이상, 너도 염려하지 말라. 이래야 완전히 하나님께 순복하는 사람이라 하고, 완전히 종교 관념을 버리는 사람이라 한다.

하나님의 역사가 언제나 새로운 진전이 있기 때문에 새로운 역사가 있게 되었고 따라서 시대에 뒤떨어진 낡은 역사도 있게 되었다. 이런 낡은 역사와 새로운 역사는 모순되는 것이 아니라 서로 보완하는 것이고 한 단계 한 단계 이어 내려온 것이다. 왜냐하면 새로운 역사가 있으면 낡은 것은 당연히 도태되어야 하기 때문이다. 예컨대 여러 해 동안 사람의 얼마간의 실행과 관례적인 논법에 다년간의 경험과 교훈을 더하니 사람의 마음속에 형형색색의 관념이 형성되었다. 하나님이 아직 그 본래의 모습과 고유한 성품을 사람에게 전부 공개하지 않은 데다가 다년간의 그 고금의 전통 학설의 유전으로 인하여 사람에게 관념이 형성되는 데에 더 유리하게 되었다. 가히 말해서, 사람이 하나님을 믿는 과정에서 각종 관념의 영향으로 인하여 하나님에 대한 여러 가지 관념적인 인식이 부단히 형성되고 부단히 발전되었으며, 나아가서는 하나님을 섬기는 수많은 종교가들이 하나님의 원수로 되기까지 하였다. 그러므로 말하니, 종교 관념이 심한 사람일수록 더욱 하나님을 대적하는 사람이고 더욱 하나님의 원수이다. 하나님의 역사가 언제나 항상 새롭기에 여태껏 규례를 형성하지 않고 또한 서로 다른 정도의 변화와 갱신을 부단히 일으키고 있다. 이러한 역사는 하나님 자신의 고유한 성품의 발표이고 역시 하나님의 고유한 역사 원칙이자 그의 경영을 완성하기 위한 하나님의 역사 방법이다━만일 이렇게 역사하지 않는다면 사람은 변화될 수 없고 하나님을 알 수 없으며, 사탄은 패배될 수 없다. 그러므로 그의 역사는 불규칙적인 듯하면서도 주기적인 변화를 부단히 일으키고 있다. 그러나 사람이 하나님을 믿는 법도 크게 다르다━이미 익숙해진 낡은 규례와 제도를 지키는데 또한 낡을수록 더욱 사람의 비위에 맞는 것이다. 두드려도 꿈쩍하지 않는 사람의 이 돌처럼 우둔한 머리가 어찌 사람이 이해 못하는 하나님의 이렇게 많은 새로운 역사와 말씀을 용납할 수 있겠는가? 사람은 모두 항상 새로운 하나님을 싫어하고, 다만 낡고 케케묵은 하나님을, 걸을 수 없는 백발이 성성한 하나님을 좋아한다. 이렇게, 하나님과 사람이 각기 ‘좋아하는 것’이 있음으로 인하여 사람은 하나님의 원수로 되었다. 심지어 더 많은 모순이 오늘까지 남아있게 되었는데, 바로 하나님이 거의 6천년이나 새 사역을 해온 오늘날, 이런 모순은 이미 만회할 수 없게 된 것이다. 사람이 매우 완고해서인지 아니면 하나님의 행정이 어떠한 사람도 범하지 못하게 해서인지, 그 종교 관원들과 마누라들은 여전히 그 오래되어 곰팡이 핀 낡은 책들과 낡은 간행물들을 지키고 있다. 그러나 하나님은 방약무인(傍若無人)으로 아직 끝나지 않은 그의 경영 사역을 계속하고 있다. 비록 적대적 모순이 있고 심지어 화해할 수 없지만 하나님은 이러한 모순에 대하여 전혀 ‘마음에 두지 않는데’ 마치 있는 듯하면서도 없는 듯하다. 그러나 사람은 아직도 자기의 ‘신’ ‘념’을 굳히면서 여태껏 버리지 않는다. 그러나 한가지는 말하지 않아도 알 수 있다. 비록 사람의 ‘입장’은 굳으나 하나님의 ‘발꿈치’는 언제나 옮겨지고 언제나 환경에 따라 그의 ‘입장’을 바꾸고 있다 하더라도 사람은 최종에 가서 스스로 패할 대상이며 하나님은 모든 패장(敗將)의 최대의 ‘원수’이고 역시 패한 것과 패하지 않은 모든 인류의 ‘우승자’이다. 누가 하나님과 겨루어 이길 수 있겠는가? 마치 사람의 관념은 하나님으로부터 온 듯한데, 왜냐하면 허다한 관념은 하나님의 역사에 따라 차츰차츰 생긴 것이기 때문이다. 그러나 하나님은 오히려 이렇게 사람을 용서하지 않으며, 더욱이 사람이 하나님의 역사를 따르면서 ‘하나님을 위해’ 하나님 역사 이외의 한 무더기 한 무더기 산품을 생산하는 것으로 인하여 사람을 칭찬하지도 않는다. 반대로, 그는 사람의 관념과 경건한 옛 신앙에 대하여 극도로 반감을 가지며, 심지어 이런 ‘관념’의 탄신일을 거들떠볼 생각도 없다. 그는 이 관념이 그의 역사로 인하여 초래된 것이라고 아예 인정하지 않는다. 왜냐하면 사람의 관념은 다만 사람에게서 전염되어온 것이며, 발원지는 사람의 사유와 대뇌이며 하나님이 아니라 사탄이기 때문이다. 하나님의 역사의 원뜻은 본래 새롭고 산 것이지 낡고 죽은 것이 아니다. 그가 사람더러 지키라고 한 것은 시대에 따라, 단계에 따라 지키라는 것이지 영원까지 고정불변하게 지키라는 것이 아니다. 왜냐하면 그는 사람을 살게 하고 새롭게 하는 하나님이지 사람을 죽게 하고 낡게 하는 마귀가 아니기 때문이다. 이런 점을 너희들이 아직도 깨닫지 못하는가? 네가 하나님에 대하여 관념이 있고 관념을 버리지 못하는 것은 너의 머리가 트이지 않아서이지 하나님의 역사가 너무 도리가 없어서가 아니고 또한 하나님의 역사가 인의(人意)에 맞지 않아서가 아니며 더욱이 하나님이 언제나 ‘할 일을 하지 않아서’도 아니다. 네가 관념을 버리지 못하는 것은 너의 순복 성분이 너무 적은 데다가 피조물의 모양이 조금도 없어서이지 하나님이 너를 괴롭히기 때문이 아니다. 이 모든 것은 다 네가 초래한 것이지 하나님과는 전혀 상관이 없다. 모든 고초ㆍ화근은 사람이 초래한 것이다. 하나님의 생각은 언제나 좋은 것이다. 그는 너에게 관념이 생기게 하려 하지 않고 너를 시대의 전이(轉移)에 따라 갱신되게 하고 변화되게 하려 하는데, 네가 오히려 좋고 나쁨을 모르면서 연구하지 않으면 분석한다. 하나님이 너를 괴롭히는 것이 아니라 네가 하나님에 대하여 경외의 마음이 없고 패역의 마음이 너무 큰 것이다. 하나의 작디작은 피조물이 감히 하나님이 이전에 준 조금밖에 없는 보잘것없는 것으로써 돌이켜 하나님을 공격하는데, 이것은 사람의 패역이 아닌가? 가히 이렇게 말할 수 있다. 사람은 전혀 하나님 앞에서 자기의 의견을 발표할 자격이 없고, 더욱이 자기의 그 한 푼 가치도 없는 구리고 썩은 문어 어휘를 함부로 자랑할 자격도 없는데, 하물며 곰팡이 핀 그런 관념이야 더 말할 것이 있겠는가? 더욱이 아무런 가치도 없는 것이 아닌가?

하나님을 진실로 섬기는 사람은 바로 하나님의 뜻에 맞는 사람이고 하나님이 쓰기에 합당한 사람이며, 역시 종교 관념을 버릴 수 있는 사람이다. 하나님 말씀을 먹고 마심에서 효과가 있으려면 반드시 자기의 종교 관념을 버려야 하며, 하나님을 섬기려면 또한 먼저 종교 관념을 버리고 각 방면에서 하나님의 말씀에 순복해야 한다. 이것은 하나님을 섬기는 사람이 구비해야 할 바이다. 만일 너에게 이런 인식이 없다면, 섬기기만 하면 엇나갈 것이고 방해할 것이다. 만일 계속 지켜 나간다면 꼭 하나님께 맞아 쓰러지고 다시는 일어날 수 없게 된다. 현재를 놓고 말하면 허다한 말과 역사는 성경과 부합되지 않고 하나님이 이전에 한 것과도 부합되지 않는다. 만일 네가 순복하는 마음을 구비하지 않는다면 너는 수시로 넘어질 것이다. 하나님의 뜻에 맞게 섬기려면 종교 관념을 먼저 버리고 자기의 관점을 바로잡아야 한다. 이후에는 이전의 말과 부합되지 않는 많은 말들이 있게 될 것인데, 네가 만약 현재 순복하는 심지를 구비하지 않는다면 이후의 길을 걸을 수가 없다. 만약 하나님의 역사 방식이 네 안에 뿌리 박혀 네가 언제나 고집한다면 이 방식은 너의 종교 관념으로 될 것이다. 만일 하나님의 소시가 네 안에 뿌리 박혔다면 너는 진리를 얻은 것이다. 하나님의 말씀과 하나님의 진리가 너의 생명으로 될 수 있다면 너는 하나님에 대하여 더는 관념이 없을 것이다. 하나님에 대하여 진실한 인식이 있는 사람은 관념이 없을 것이고 규례를 지키지도 않을 것이다.

몇 가지 문제를 제기하니 너 자신을 경계하여라.

1. 네 안에 인식한 것이 너의 섬김에 대하여 방해가 있는가 없는가?

2. 너의 일상 생활 속에 너의 종교적 행실이 얼마나 있는가? 너는 겉면으로만 경건한데, 이것이 너의 생명이 자라나고 노련하다는 것을 대표하는가?

3. 하나님 말씀을 먹고 마실 때, 너는 종교 관념을 버릴 수 있는가 없는가?

4. 기도할 때, 너는 종교 의식을 제거할 수 있는가 없는가?

5. 너는 하나님의 쓰임에 부합되는 사람인가 아닌가?

6. 하나님에 대한 너의 인식은 종교 관념이 얼마나 포괄되어 있는가?