말세 그리스도의 발표(선집)

목차

하나님의 역사, 하나님의 성품과 하나님 자신 1

우리 오늘 중요한 화제를 교통하자. 이 화제는 하나님의 역사가 시작되면서부터 지금까지 계속 얘기해 오던 화제인데, 각 사람에게 있어서 매우 중요하다. 즉, 이 화제는 사람마다 하나님을 믿는 과정에서 접할 수 있는 문제이고, 또한 반드시 접하게 되는 문제이며, 아주 중요하고 불가피한 것이자 사람과 갈라놓을 수 없는 문제이다. 중요하다는 말이 나왔는데, 하나님을 믿는 각 사람에게 있어서 가장 중요한 것은 무엇이냐? 어떤 사람들은 하나님의 뜻을 깨닫는 것이 가장 중요하다고 여기고, 어떤 사람들은 하나님의 말씀을 많이 먹고 마시는 것이 가장 중요하다고 여기며, 어떤 사람들은 자신을 아는 것이 가장 중요하다고 여기고, 어떤 사람들은 어떻게 하나님께 구원받는지, 어떻게 하나님을 따르는지, 어떻게 하나님의 마음을 만족케 할 수 있는지를 아는 것이 가장 중요하다고 여긴다. 오늘은 그런 화제들을 일단 놔두고 얘기하지 않겠다. 우리, 무엇을 얘기할까? ‘하나님’에 관한 화제를 가지고 얘기하도록 하자. 이 화제는 각 사람에게 있어서 가장 중요한 것이 아니냐? ‘하나님’에 관한 화제는 모두 어떤 내용들이 있을까? 물론, 이 화제는 틀림없이 하나님의 성품, 하나님의 실질과 하나님의 역사를 떠날 수 없다. 그럼 오늘은 ‘하나님의 역사, 하나님의 성품과 하나님 자신’에 관해 얘기하자.

사람은 하나님을 믿기 시작해서부터 하나님의 역사, 하나님의 성품과 하나님 자신, 이런 화제에 대해 접하게 된다. 하나님의 역사를 말하면 어떤 사람들은 “하나님은 우리에게 역사하고 계시고, 우리는 매일 경력(역주: 체험)하고 있으니 생소하게 느껴지지 않습니다.”라고 말할 것이며, 하나님의 성품을 말하면 어떤 사람들은 “하나님의 성품은 우리가 한평생 연구하고 탐구하고 또 중시하는 화제이니 우리에겐 생소하지도 않습니다.”라고 말할 것이다. 하나님 자신에 관해 말하면, 어떤 사람들은 “하나님 자신은 우리가 따르고 믿고 좇을 대상이니 생소하지도 않습니다.”라고 말할 것이다. 창세로부터 하나님은 그의 역사를 멈춘 적이 없다. 하나님은 역사하는 기간에 계속 자신의 성품을 발표하고 있고, 여러 가지 방식으로 말씀을 발표하고 있다. 아울러 하나님은 끊임없이 인류에게 자신을 나타내고 있고, 자신의 실질을 나타내고 있으며, 인류에 대한 자신의 뜻과 요구를 발표하고 있다. 그러므로 글자 표면에서 보면 이런 화제는 각 사람에게 있어서 결코 생소하지 않다고 한다. 사실, 지금 하나님을 따르는 사람에게 있어서는 하나님의 역사와 하나님의 성품, 나아가 하나님 자신에 대한 것은 다 매우 생소한 것이다. 왜 이렇게 말하겠느냐? 그것은 사람이 하나님의 역사를 경력하고 있는 동시에 또 하나님과 교제하고 있으며, 스스로 하나님의 성품을 알고 있고 하나님 성품의 일부분을 인식했다고 여기기 때문이다. 그러므로 사람은 모두 하나님의 역사와 하나님의 성품에 대해 생소하다고 여기지 않는다. 사람은 하나님과 아주 친숙하고, 하나님에 대해 많이 알고 있다고 여긴다. 하지만 지금 상황으로 볼 때, 알고 있다는 것은 많은 사람들이 책에만 국한되어 있는 것이고, 또한 자신의 경력 범위에만 국한되어 있으며, 사람의 상상 속에만 국한되어 있고, 더욱이 사람의 눈으로 본 사실에만 국한되어 있는 것이다. 그러므로 진실한 하나님 자신과는 거리가 매우 멀다. 그 ‘멀다’고 하는 것은 도대체 얼마나 먼 것일까? 아마 사람은 잘 모를 수도 있고 어느 정도 의식할 수도 있으며, 느낌이 좀 있을 수도 있겠지만 하나님 자신에 대해 말하면, 사람이 알고 있는 것은 진실한 하나님 자신의 실질에 훨씬 미치지 못한다. 그러므로 우리는 ‘하나님의 역사, 하나님의 성품과 하나님 자신’, 이런 화제를 내놓고 체계적으로, 구체적으로 교통할 필요가 매우 크다.

사실, 하나님의 성품은 각 사람에게 모두 공개되어 있지 숨겨져 있지 않다. 왜냐하면 하나님은 지금까지 의식적으로 그 어떤 사람도 피한 적이 없고, 지금까지 의식적으로 자신을 감추어 인식하지 못하게 하고 알지 못하게 한 적도 없기 때문이다. 또한 하나님의 성품은 시종일관 공개되어 있고, 시종일관 솔직하게 각 사람을 마주하고 있기 때문이다. 하나님의 경영 가운데서 하나님은 사역을 하면서 각 사람과 마주하고 있을 뿐만 아니라 각 사람에게 자신의 사역을 하고 있다. 하나님은 그런 사역을 하고 있는 동시에 끊임없이 자신의 성품을 유로(역주: 흘러나옴)하고 있고, 또한 끊임없이 자신의 실질과 소유소시로 각 사람을 인도하고 각 사람에게 공급하고 있다. 각 시대 각 단계에서, 좋은 환경이든 아니면 열악한 환경이든, 하나님의 성품은 각 사람에게 모두 공개되어 있다. 하나님의 소유소시도 각 사람에게 모두 공개되어 있는 것이다. 마치 하나님의 생명이 끊임없이 사람에게 공급하고 있고 사람을 부축하고 있는 것과 같다. 그러나 일부 사람들에게 있어서 하나님의 성품은 감춰져 있다. 왜 이렇게 말할까? 그것은 그 부류의 사람들도 비록 하나님의 역사 가운데서 살고 있고 또 하나님을 따르고 있지만, 지금까지 하나님을 이해하지 않았고, 하나님을 알려고도 하지 않았을 뿐만 아니라 더욱이 하나님을 가까이하려고도 하지 않았기 때문이다. 그런 사람을 놓고 말하면, 일단 그런 사람이 하나님의 성품을 알게 된다면, 그것은 그 사람의 결말이 임했다는 것을 뜻하고, 하나님의 성품에 심판받고 정죄받음을 뜻한다는 것이다. 그러므로 그 부류의 사람들은 전혀 하나님을 알려고 하지 않고, 하나님의 성품을 알려고 하지 않으며, 하나님의 뜻을 깊이 알려고도 하지 않고, 하나님의 뜻을 깨달으려고도 하지 않는다. 그들은 의식적으로 협력하여 하나님의 마음을 알려고 하지 않는다. 그들은 그저 즐겁게 자신이 하고 싶은 일을 하면서 자신이 믿고 싶은 하나님을 믿고, 자신의 마음에 있는 상상 속의 하나님, 관념 속의 하나님을 믿고, 일상생활 속에서 자신과 ‘떨어질 수 없는’ 하나님을 믿는 일에 몰두하고 있을 뿐이다. 그들은 진정한 하나님 자신에 대해서는 하찮게 여기면서 알려고도 하지 않고 상대하려고도 하지 않으며, 더욱이 가까이 하려고도 하지 않는다. 반대로, 하나님이 발표한 말씀으로 자신을 꾸미고, 자신을 포장하고 있다. 그리하여 그들은 이미 하나님을 믿은 성과가 있고, 하나님을 마음속 깊이 믿었다고 여긴다. 그들을 이끌고 있는 것은 그들의 마음속에 있는 그들의 상상과 관념이고, 더 나아가 하나님에 대한 규정이다. 하지만 진정한 하나님 자신은 그들과 무관하다. 왜냐하면 일단 그들이 진정한 하나님 자신을 알고, 하나님의 진정한 성품과 하나님의 소유소시를 알게 되는 순간, 그들의 행위와 그들의 믿음 그리고 그들이 추구하고 있는 것은 정죄받게 된다는 것을 의미하기 때문이다. 그러므로 그들은 하나님의 실질을 아는 것을 별로 달가워하지 않고, 하나님을 알고 하나님의 뜻과 하나님의 성품을 알기 위해 주동적으로 찾거나 기도하는 것은 더욱 달가워하지 않고 매우 싫어한다. 그들은 오히려 하나님은 차라리 허구적이고 공허하며 막연한 것이기를 바라고, 하나님은 자신들이 마음대로 다룰 수 있고 또한 풍성하여 아무리 취하여도 끝이 없는, 자신들이 상상한 것과 같은 하나님이기를 바란다. 하나님의 은혜를 누리고 싶을 때에는 하나님을 자신의 은혜가 되게 하고, 축복이 필요할 때에는 하나님을 자신의 축복이 되게 하며, 역경이 닥칠 때에는 하나님을 자신이 담대하게 되는 방패가 되게 한다. 그들이 하나님에 대해 인식하고 있는 것은 단지 은혜와 축복, 그 범위에만 머물러 있다. 그리고 하나님의 역사, 하나님의 성품과 하나님에 대해 알고 있는 것도 상상과 변명 같은 글귀 도리에만 국한되어 있다. 그러나 일부 사람들은 절실하게 하나님의 성품을 알고 싶어 하고, 진실로 하나님 자신을 보고 싶어 하며, 확실히 하나님의 성품과 하나님의 소유소시를 알고 싶어 한다. 그 사람들은 진리의 실제를 추구하고, 하나님께 구원받을 수 있기를 추구하며, 하나님께 정복되고 구원받고 온전케 되기를 추구한다. 그 사람들은 마음을 다해 하나님의 말씀을 보고, 주의를 기울여 하나님이 매번 배치한 환경과 하나님이 그들을 위해 안배한 인ㆍ사ㆍ물(人ㆍ事ㆍ物)을 체험하며, 진심으로 기도하며 찾고 구한다. 그들이 가장 알고 싶어 하는 것은 하나님의 마음이고, 가장 알아보고 싶어 하는 것은 하나님의 진정한 성품과 실질이다. 그것은 그들이 더 이상 하나님을 거스르지 않고 경력하는 가운데서 더더욱 하나님의 사랑스러움과 하나님의 진실한 면을 보기 위한 것이고, 그들 마음속에 참된 하나님이 존재하도록 하기 위한 것이며, 그들 마음속에 하나님의 지위가 있어서 더 이상 상상과 관념 속에서 살지 않고, 더 이상 막연한 가운데서 살지 않도록 하기 위한 것이다. 그 사람들이 하나님의 성품과 하나님의 실질을 간절히 알고 싶어 하는 까닭은, 하나님의 성품과 하나님의 실질이 사람의 경력에서 항상 필요한 것이고, 또한 사람에게는 평생 동안의 생명 공급이기 때문이다. 그 사람들은 일단 하나님의 성품을 알게 되면 더욱 하나님을 경외할 수 있고, 하나님의 역사에 더 잘 협력하고, 하나님의 마음을 더 잘 헤아리고 자신의 본분을 잘할 수 있다. 이것은 하나님의 성품에 대한 두 부류 사람의 태도이다. 한 부류의 사람은 하나님의 성품을 알려고 하지 않는다. 그들도 비록 입으로는 하나님의 성품을 알아보고 싶고, 하나님 자신을 알고 싶고, 하나님의 소유소시를 보고 싶고, 하나님의 마음을 진실하게 느끼고 싶다고 말하지만, 속으로는 오히려 하나님이 존재하지 않기를 바라고 있다. 그것은 그들이 일관되게 하나님을 거역하고 대적하며, 속으로는 하나님과 지위를 다투고, 속으로는 늘 하나님의 존재를 의심하고, 심지어 부인하기까지 하기 때문이다. 그들은 하나님의 성품, 그리고 진정한 하나님 자신이 그들의 마음을 점유하게 하려고 하지 않고, 자신의 욕망만을 만족시키려고 하고 자신의 상상과 야심만을 만족시키려고 한다. 그러므로 그 부분의 사람들도 비록 하나님을 믿고 하나님을 따르면서 가정과 직업도 버리긴 했지만 악행은 끊임없다. 심지어 어떤 자들은 제물을 훔쳐 먹고, 어떤 자들은 제물을 낭비하고, 어떤 자들은 암암리에 하나님을 저주하기까지 한다. 또 어떤 자들은 직위를 이용해 계속 자신을 증거하고 높이면서 하나님에게서 사람을 쟁탈하고, 하나님과 지위의 높낮이를 다투며, 여러 가지 방식과 여러 가지 수단으로 사람에게 자신들을 숭상하게 하고, 늘 사람들의 마음을 구슬려 사람을 속박하려고 한다. 심지어 또 어떤 자들은 일부러 사람들에게 자신을 하나님으로 오해하게 하여 하나님으로 대하게 한다. 그런 자는 사람들에게 자신도 패괴된 사람이고, 자신에게도 패괴가 있고 교만이 있으니 자신을 숭상하지 말고, 자신이 행한 것이 얼마나 잘한 것이든 그것은 다 하나님께서 높여 주신 것이고, 다 자신이 마땅히 해야 하는 것이라는 말은 전혀 하지 않는다. 왜 그렇게 말하지 않는 것일까? 그것은 사람들의 마음속에서 자신의 지위가 사라지는 것을 매우 두려워하기 때문이다. 그러므로 그런 사람은 전혀 하나님을 높이지도 않고 증거하지도 않는다. 하나님을 높이지 않고 증거하지 않는 원인은 전혀 하나님을 알려고 하지 않기 때문이다. 하나님을 알아가지 않으면 하나님을 알 수 있겠느냐? 그럴 수 없다! 그러므로 ‘하나님의 역사, 하나님의 성품과 하나님 자신’, 이 화제 속의 몇 글자는 비록 간단하지만 각 사람에 대한 의의는 다르다. 늘 하나님을 거역하고 대적하고 하나님과 적대되는 사람들에 대해서는 정죄가 되는 것이지만, 진리 실제를 추구하면서 늘 하나님 앞에 와서 하나님의 뜻을 찾고 구하는 그 사람들에게는, 의심할 바 없이 물 만난 고기와 같은 것이다. 그러므로 너희 중에 어떤 사람들은 하나님의 성품과 하나님의 역사에 대해 말하려고 한다는 것을 듣기만 하면, 머리가 ‘띵’해지고 마음에 저촉이 꽉 차면서 얼마나 괴로워하는지 모른다! 그러나 어떤 사람들은 듣고 난 후, 이 화제야말로 자신에게 필요한 것이라고 느낀다. 그러면서 이 화제가 자신에게는 너무나 유익하여 자신의 생명 경력 가운데 없어서는 안 되는 내용들이고, 관건 중의 관건이며, 하나님을 믿는 데의 토대이고, 사람이 떠날 수 없는 것이라고 생각한다. 비록 이 화제가 각 사람에 따라 가깝기도 하고 멀기도 하며, 생소하기도 하고 익숙하기도 하지만, 어쨌든 이 화제는 이 자리에 앉아 있는 각 사람이 반드시 귀담아들어야 하고 반드시 알아야 하고 이해해야 하는 것이다. 너희가 이 화제를 어떻게 대하고 어떻게 취급하든, 또 이 화제를 어떻게 받아들이든, 이 화제의 중요성은 소홀히 해서는 안 되는 것이다.

하나님의 역사는 인류를 창조해서부터 시작되었다. 처음에 했던 사역은 아주 간단한 것이었다. 그 사역은 비록 간단할지라도 그 속에는 하나님의 실질과 하나님의 성품이 발표되어 있었다. 지금은 비록 하나님의 사역이 높아져, 하나님은 그를 따르는 각 사람에게 구체적인 사역을 많이 하였고 말씀을 많이 발표해 주었지만, 시작부터 마지막까지 하나님의 본체는 사람에게 감춰진 것이다. 하나님은 비록 두 차례로 말씀이 육신 되었지만, 성경이 기록되면서부터 지금까지, 누가 하나님의 본체를 본 적이 있느냐? 너희가 알아본 바에 의하면, 하나님의 본체를 본 사람이 하나라도 있느냐? 없다. 하나님의 본체를 본 사람은 아무도 없다. 즉, 하나님의 참모습을 본 사람은 아무도 없다. 이것은 너희가 다 일치하게 인정하는 것이다. 다시 말하면, 하나님의 본체나 하나님의 영은 모든 사람에게 감추어져 있어, 하나님이 창조한 아담과 하와, 그리고 하나님이 열납한 의인 욥까지 포함하여 아무도 하나님의 본체를 본 적이 없다는 것이다. 그럼 하나님이 자신의 본체를 의식적으로 감춘 것은 무엇 때문일까? 어떤 사람들은 “하나님께서 사람이 놀랄까 봐 염려하셨기 때문입니다!”라고 말하고, 어떤 사람들은 “하나님께서 그렇게 자신의 본체를 감추신 것은 사람이 너무 보잘것없고 하나님은 너무나 위대하여 사람이 볼 수 없기 때문이고, 보기만 하면 죽기 때문입니다.”라고 말한다. 또 어떤 사람들은 “하나님은 매일 자신의 사역을 바쁘게 경영하시느라 아마 사람에게 나타나 보여 줄 시간이 없으실 것입니다.”라고 말한다. 너희가 어떻게 생각하든 내 편에서는 결론이 하나 있다. 그 결론은 무엇일까? 하나님은 인류에게 자신의 본체를 보여 주고 싶은 생각이 전혀 없다는 것이다. 여기서 말한 ‘사람에게 감춘다’는 것은 하나님이 특별히 하신 일인데, 즉 하나님은 일부러 사람에게 자신의 본체를 보여 주지 않았다는 것이다. 너희는 다 알아들었겠지? 하나님은 지금까지 사람에게 자신의 본체를 나타낸 적이 없다. 그럼 하나님의 본체는 존재한다고 생각하느냐? (존재한다고 생각합니다.) 그것은 틀림없는 것이다! 하나님의 본체가 존재하는 것은 의심할 바 없다. 하나님의 본체가 얼마나 큰지, 어떠한지에 관한 것은 인류가 거론해야 할 문제일까? 아니다! 답은 부정이다. 하나님의 본체에 관한 화제는 우리가 거론해야 할 문제가 아니다. 그럼 우리가 거론해야 할 문제는 무엇이냐? (하나님의 성품입니다.) (하나님의 역사입니다.) 화제의 본론을 교통하기 전에 다시 좀 전의 화제로 돌아가자. 하나님은 왜 지금까지 인류에게 자신의 본체를 나타내지 않았을까? 하나님은 자신의 본체를 인류에게 왜 일부러 감췄을까? 원인은 오직 하나이다. 그것은 피조된 인류가 비록 하나님의 역사를 수천년 동안 경력했을지라도 하나님의 역사, 하나님의 성품과 하나님의 실질을 아는 사람은 없기 때문이다. 또한 하나님이 보기에, 그런 인류는 하나님과 적대되는 인류이므로 하나님은 자신과 적대되는 인류에게 나타날 리가 없다. 이것이 하나님은 왜 지금까지 인류에게 자신의 본체를 나타내지 않았는지, 왜 일부러 인류에게 자신의 본체를 감췄는지에 대한 유일한 원인이다. 이제 너희는 하나님의 성품을 인식해야 하는 중요성을 잘 알았겠지?

하나님의 경영이 있고부터 지금까지 하나님은 전심전력으로 자신의 사역을 하고 있었다. 하나님은 비록 본체는 감췄지만 지금까지 인류를 동반하면서 인류에게 역사하였고 자신의 성품을 발표하고 있었으며, 자신의 실질로 전 인류를 인도하고 있었고 자신의 권능으로, 자신의 지혜로, 자신의 권병(역주: 권세)으로 각 사람에게 역사하여 율법시대와 은혜시대가 있게 되었고, 지금의 국도시대(역주: 왕국시대)도 있게 되었다. 하나님은 비록 본체를 감췄지만 하나님의 성품, 하나님의 소유소시(所有所是)와 인류에 대한 하나님 자신의 뜻을 조금도 남김없이 사람에게 나타내어 보게 하였고 경력하게 하였다. 즉, 인류는 비록 하나님을 볼 수도 만질 수도 없지만 인류가 접촉한 하나님의 성품과 하나님의 실질은 완전한 하나님 자신의 발표인 것이다. 이것은 사실이 아니냐? 하나님이 어떤 방식으로 역사하고 어떤 각도에 서서 사역을 하든, 모두 자신의 진실한 신분으로 사람을 대하였고, 자신이 해야 할 사역을 하였으며, 자신이 해야 할 말씀을 하였다. 하나님이 어떤 각도에 서서 사람에게 말씀하든, 셋째 하늘의 높은 자리에 서서 말씀하든 아니면 육신의 각도에 서서 말씀하든, 심지어 평범한 사람의 각도에 서서 말씀하든, 하나님은 마음과 뜻을 다하였고, 그 어떤 기만도 숨기는 것도 없었다. 하나님은 역사하는 기간에 자신의 말씀을 발표하고 자신의 성품을 발표하며 자신의 소유소시도 발표하는데, 조금도 남겨 두지 않는다! 하나님은 자신의 생명과 소유소시로 인류를 인도하고 있다. 그리하여 인류는 ‘볼 수도 만질 수도 없는’ 하나님의 인도하에 율법시대, 즉 인류의 요람시대를 지나오게 되었다.

율법시대 이후, 하나님은 첫 번째로 말씀이 육신 되었다. 그때 도성육신(역주: 성육신)하여 보낸 시간은 33년 반이었다. 그 33년 반이란 시간이 한 사람에게 있어서 긴 편이냐? (길지 않습니다.) 그것은 사람의 수명이 일반적으로 30여 년에서 그치는 것이 아니기 때문이다. 그러므로 33년 반은 사람에게 있어서 그리 긴 시간은 아니지만 도성육신하신 하나님에게 있어서 그 33년 반은 기나긴 시간이었다. 그는 인간으로, 즉 평범한 사람이 되어 하나님의 사역을 담당하고 하나님의 부탁을 담당하였다. 그것은 그가 일반 사람이 담당할 수 없는 사역을 담당해야 하는 동시에 일반 사람이 이겨 낼 수도 없는 고통을 이겨 내야 했다는 것을 뜻한다. 은혜시대에, 예수가 사역을 시작해서부터 십자가에 못 박히기까지, 그 기간에 그가 얼마나 많은 고난을 받았는지에 대한 것은 비록 지금 사람들이 직접 볼 수는 없지만, 성경에 기록된 이야기 속에서 너희는 어느 정도 느낄 수 있지 않느냐? 기록된 그 사실 가운데 세부 사항이 얼마나 많이 있든, 어쨌든 그 기간에 하나님이 하신 사역에는 험난과 고난으로 가득했다. 33년 반이라는 시간이 패괴된 사람에게 있어서는 긴 것도 아니고, 거기에다 고난을 좀 받는 것도 별것 아니겠지만, 거룩하고 흠이 없는 하나님에게 있어서는 모든 사람의 죄를 참아 줘야 하고, 죄인들과 함께 먹고 마시며 생활해야 하는 그 고통은 너무나 큰 것이다. 그는 조물주이고, 만물을 주재하고 모든 것을 주재하고 있지만, 인간 세상에 왔을 때는 패괴된 인류의 유린과 참해를 참아 줘야 했고, 자신의 사역을 완성하기 위해, 인류를 구원하여 고해에서 벗어나게 하기 위해, 도리어 사람에게 정죄를 받아야 했을 뿐만 아니라 모든 사람의 죄까지 담당해야 했다. 그가 받은 그 모든 고난은 보통 사람이 상상할 수도 느낄 수도 없는 것이다. 그가 고난을 받은 것은 무엇을 의미할까? 인류에 대한 하나님의 헌신을 뜻하고, 인류를 구원하기 위해, 사람의 죄를 속량하기 위해, 그 단계 사역을 완성하기 위해 당한 굴욕과 치른 대가를 뜻하며, 인류가 하나님에 의해 십자가에서 구속되리라는 것도 의미하고 있다. 그 대가는 피의 대가이고, 생명의 대가인데, 그 어떤 피조물에게도 구비되지 않은 것이다. 예수에게는 하나님의 실질이 있고, 하나님의 소유소시가 구비되어 있기 때문에 그런 고통을 감당할 수 있었고, 그런 사역을 담당할 수 있었다. 이것은 그 어떤 피조물도 대신하지 못하는 것이고, 또한 그것은 은혜시대에서 하나님이 하신 역사이고 하나님이 유로(역주: 흘러나옴)한 성품이다. 거기에 하나님의 소유소시가 유로되지 않았느냐? 인류가 인식해야 할 가치가 있지 않느냐?

그 시대에서 사람은 비록 하나님의 본체를 보지 못했지만 하나님에게서 속죄제를 얻었고, 또 하나님에 의해 십자가 위에서 구속되었다. 사람은 하나님이 은혜시대에 하였던 사역에 대해서는 아마 생소하지 않을 것이다. 하지만 그 시기에 발표한 하나님의 성품과 하나님의 뜻에 대해 생소하지 않을 사람이 또 누가 있을까? 사람은 단지 여러 가지 경로를 통해 하나님이 서로 다른 시기에 하였던 사역의 내용을 알게 되었거나 혹은 그런 사역을 하는 동시에 발생한, 하나님과 관련된 이야기들을 알게 되었을 뿐이다. 그런 내용과 이야기들은 기껏해야 하나님에 관한 일부 정보나 전설에 불과할 뿐, 하나님의 성품이나 하나님의 실질과는 아무런 관계가 없는 것이다. 그러므로 사람이 하나님에 관한 이야기를 얼마나 많이 알고 있든, 그것이 하나님의 성품과 실질에 대해 깊이 인식하고 알고 있다는 것을 뜻하지는 못한다. 은혜시대의 사람들은 비록 도성육신한 하나님과 거리가 없이 친밀하게 한 번 접촉했었지만, 하나님의 성품과 실질에 대한 그들의 인식은 율법시대의 사람들과 마찬가지로 거의 공백이나 다름없다.

국도시대에 이르러, 하나님은 또 한 번 말씀이 육신 되었다. 이 방식은 첫 번째로 도성육신한 것과 똑같다. 이 역사 기간에도 하나님은 여전히 조금도 남김없이 자신의 말씀을 발표하고 있고, 자신이 해야 할 사역을 하고 있으며, 자신의 소유소시를 발표하고 있다. 그와 동시에, 또 사람의 패역과 무지함을 끊임없이 인내하고 관용하고 있다. 이번에 역사하는 기간에도 하나님은 끊임없이 자신의 성품을 유로하고 있고 자신의 뜻을 나타내고 있지 않느냐? 그러므로 인류가 있기 시작해서부터 지금까지 하나님의 성품, 하나님의 소유소시와 하나님의 뜻은 누구에게나 다 공개되어 있는 것이다. 하나님은 지금까지 자신의 실질과 성품, 자신의 뜻을 일부러 감춘 적이 없다. 단지 사람이 하나님은 무엇을 하고 있는지, 하나님의 뜻은 어떠한지 다 관심을 가지지 않았을 뿐이다. 그러므로 하나님에 대해 사람이 알고 있는 것은 보잘것없이 적다. 즉, 하나님은 자신의 본체를 감추는 동시에 시시각각 사람과 함께하고, 시시각각 사람에게 자신의 뜻과 자신의 성품과 실질을 공개적으로 나타낸다는 것이다. 어떤 의미상으로 말하면, 하나님의 본체도 사람에게 공개된 것이지만 사람이 눈 멀고 거역하는 것으로 인해 하나님의 나타남을 전혀 보지 못했을 뿐이다. 그러므로 지금 이런 정형대로라면 각 사람에게 있어서 하나님의 성품을 알아가고 하나님 자신을 알아가는 것은 아주 쉬운 일이 아닐까? 이 문제는 대답하기가 매우 어렵다. 그렇지 않으냐? 쉽다고 말하자니, 어떤 사람들은 비록 하나님 알기를 추구는 하고 있지만, 어떻게 해도 알 수가 없고, 어떻게 해도 분명하게 알지 못한다. 즉, 어렴풋하고 모호하다. 또 어렵다고 말하자니 그것도 정확하지 않다! 하나님의 역사를 이렇게 오랫동안 경력하면서 사람마다 경력하는 가운데서 하나님과 진실한 교제가 있었고, 어쨌든 마음속에는 하나님에 대해 어느 정도 감응도 있었으며, 하나님과 심령으로 부딪친 적도 있었으니 하나님의 성품에 대해 아마 어느 정도 감성적인 인식이 있을 것이고, 하나님에 대해 알고 있는 부분도 어느 정도의 수확이 있을 것이다. 사람이 하나님을 따르면서부터 지금까지 얻은 것은 너무 많다. 하지만 여러 가지 원인으로 인해, 즉 사람의 낮은 소질, 사람의 우매함, 사람의 패역, 사람의 여러 가지 속셈으로 인해 잃어버린 것이 너무 많다. 사실, 하나님이 사람에게 준 것이 적느냐? 하나님의 본체는 비록 감춰졌지만 하나님은 자신의 소유소시와 생명을 사람에게 다 공급해 주었다. 그러므로 사람이 하나님에 대해 알고 있는 것이 지금 같은 이런 정형이어서는 정말 안 되는 것이다. 그러므로 나는 ‘하나님의 역사, 하나님의 성품과 하나님 자신’에 관한 이 화제를 가지고 너희와 더 깊이 교통할 필요성이 매우 많다고 생각한다. 그 목적은 사람에 대한 하나님의 이 몇천 년 동안의 고심이 헛되지 않도록 하기 위한 것이고, 그와 동시에 사람에게는 인류에 대한 하나님의 뜻을 진실로 알고 느낄 수 있게 해 주기 위한 것이다. 이러면 하나님을 알아가는 이 영역에서 사람을 새로운 단계로 나아가게 할 수도 있고, 사람의 마음속에서 하나님의 진정한 지위를 회복시킬 수도 있다. 즉, ‘공정’하게 하나님의 지위를 되돌려 주는 것이다.

하나님의 성품을 알고 하나님 자신을 알려면 작은 것에서부터 시작해야 한다. 어떤 일들의 작은 것에서부터 시작해야 할까? 우선 성경에서 장절들을 찾아 놓았다, 아래에 이런 자료들은 성경에서 발췌한 구절들이다. 이 구절들은 다 ‘하나님의 역사, 하나님의 성품과 하나님 자신’, 이 주제와 관련된다. 그리하여 너희들이 하나님의 역사, 하나님의 성품과 하나님 자신을 알아가는 데의 참고 자료로 쓰기 위해 특별히 골라낸 것이다. 여기서 우리는 이 구절들을 가지고 하나님이 지난날 했었던 사역에서 어떤 성품들을 유로하였는지, 하나님의 어떤 실질이 사람에게 알려지지 않았는지를 함께 나눠 보자. 이 구절들은 비록 예전 것이지만, 우리가 교통하려고 하는 화제는 새로운 내용이고, 사람에게 없었던 것이고, 사람이 들어본 적도 없는 것이다. 아마 어떤 사람들은 ‘아담과 하와도 꺼내 놓고, 노아도 꺼내 놓는데, 이것은 다시 옛날로 되돌아가는 게 아닌가?’라고 하면서 뜬금없다고 여길지도 모른다. 너희가 어떻게 생각하든, 이 성경 구절들은 오늘 교통할 화제에 있어 매우 유익하다. 그리고 오늘 교통할 이 화제의 교재나 기초 자료로 쓸 수 있다. 내가 교통을 다 하고 나면 너희는 이런 구절들을 택한 내 뜻을 알게 될 것이다. 전에 성경을 본 적이 있는 사람이라면 아마 이 몇 구절의 말씀들을 보았을 수는 있겠지만 정말 깨달았다고는 할 수 없다. 먼저 대략적으로 본 다음, 다시 구체적으로 하나하나 교통해 보자.

아담과 하와는 인류의 조상이다. 성경의 인물을 가지고 말한다면 우선 이 두 사람부터 시작해야 한다. 그다음은 노아이다. 노아는 인류의 두 번째 조상이다. 그 부분을 읽어 보았느냐? 세 번째 인물은 누구지? (아브라함입니다.) 아브라함의 이야기는 다들 알고 있겠지? 아마 어떤 사람들은 알고 있겠지만 어떤 사람들은 잘 모를 것이다. 네 번째 인물은 누구냐? 소돔을 멸한 이야기 속에서 누구를 언급했었지? (롯입니다.) 그러나 여기에서는 롯을 언급하지 않고 누구를 언급했느냐? (아브라함입니다.) 아브라함에 관한 이야기에서 주로 여호와 하나님이 어떤 말씀을 했는지에 대해 언급했는데, 그것을 읽어 보았느냐? 다섯 번째 인물은 누구냐? (욥입니다.) 하나님은 이 단계 역사에서 욥에 관한 이야기를 많이 언급하지 않았느냐? 그럼 너희는 그 이야기에 많은 관심을 가졌느냐? 너희가 많은 관심을 가지고 있다면, 성경 속의 욥에 관한 이야기를 자세히 읽어 본 적은 있느냐? 욥이 어떤 말을 했는지, 어떤 일을 했는지 알고 있느냐? 가장 많게는 몇 번 읽어 보았느냐? 자주 읽느냐? 홍콩의 자매가 말해 보아라. (은혜시대 때에 한두 번 읽어본 적이 있습니다.) 그 후에는 더 읽어 보지 않았느냐? 그렇다면 정말 아쉽구나! 너희에게 알려 주겠다. 이 단계 역사에서 하나님은 욥을 여러 번 언급하였는데, 거기에는 하나님의 뜻이 깃들어 있다. 그러나 ‘여러 번 언급’했어도 너희의 주의를 끌지 못했으니, 이는 사실을 하나 증명한다. 즉, 너희는 좋은 사람이 되는 일에 대해, 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 사람이 되는 일에 대해 관심이 없다는 것이다. 그것은 너희가 하나님이 언급한 욥에 관한 이야기에 대해 대략적으로 알고 있는 것에만 만족하고 이야기 자체를 아는 것에만 만족할 뿐, 욥에 관한 세부적인 내용과 하나님이 욥을 여러 번 언급한 뜻에 대해서는 전혀 관심도 없고 알려고도 하지 않기 때문이다. 하나님이 칭찬하는 그런 사람에 대해서도 너희는 관심이 없다. 그럼 너희가 중시하는 것은 도대체 무엇이냐? 하나님이 언급한 그렇게 중요한 인물에 대해서도 너희는 관심을 가지지 않고 알려고 하지 않는데, 그럼 하나님 말씀을 대하는 것은 어떤 태도일까? 이것은 슬픈 일이 아니냐? 너희 대다수 사람들은 모두 실제적인 것에 힘쓰지 않고, 모두 진리를 추구하는 사람이 아니라는 것을 증명할 수 있지 않느냐? 네가 진리를 추구하는 사람이라면 하나님이 칭찬한 사람에 대해, 하나님이 언급한 인물과 이야기에 대해 매우 중시했을 것이다. 네가 닿을 수 있든 없든, 헤아릴 수 있든 없든, 너는 바로 읽어 보고 알려고 했을 것이다. 그런 다음 방법을 생각해 본받으려고 할 것이고, 자신이 할 수 있는 만큼 힘을 다해 할 것이다. 이런 것이야말로 진리를 사모하는 사람에게 있어야 하는 표현이다. 그러나 이 자리에 있는 너희들 중, 많은 사람들은 뜻밖에도 욥의 이야기를 읽어 본 적이 없다니, 이것은 문제점이라는 것을 말하고 있다.

우리가 좀 전에 말했던 화제로 돌아가자. 구약 율법시대에 관한 이 성경 구절에서 나는 주로 일부 인물들의 이야기를 발췌했다. 이런 이야기는 성경을 읽어 본 대다수 사람들에게는 익숙한 이야기이다. 그 속에 있는 인물들은 아주 대표성을 띠고 있어 사람들이 읽고 나면, 하나님이 그들에게 하신 사역과 말씀은 지금의 사람들이 닿을 수 있고 이해할 수도 있다고 느낄 수 있다. 성경의 이런 이야기와 기록들을 보게 될 때, 하나님은 그 당시에 어떻게 역사했는지, 어떻게 사람을 대했는지 더 알 수 있다. 하지만 내가 오늘 이런 구절들을 찾은 목적은, 이런 이야기들과 그 속의 인물들을 알게 하려는 것이 아니라, 그런 인물들의 이야기 속에서 하나님의 행사와 하나님의 성품을 보게 하여, 하나님을 알게 하고 이해하게 하려는 것이다. 또한 하나님의 진실한 면을 보게 하여 너의 상상을 멈추고, 하나님에 대한 너의 관념을 멈추고, 막연하게 하나님을 믿는 신앙도 멈추게 하려는 것이다. 너에게 근거 없이 하나님의 성품을 인식하고 하나님 자신을 이해하고 알아가라고 하면, 너는 늘 무기력함을 느끼게 되고, 어찌할 방법이 없고 손댈 길이 없다고 느끼게 되기 때문에, 나는 이런 방법을 생각하게 되었다. 이런 방식과 경로를 통해 사람에게 더욱더 하나님을 알게 하고, 더욱더 진실하게 하나님의 마음을 느끼게 하고, 하나님의 성품과 하나님 자신을 알게 해 주려고 하며, 진실하게 하나님의 존재를 느끼게 해 주려고 하고, 진실하게 인류에 대한 하나님의 마음을 느끼게 해 주려고 한다. 이렇게 하는 것이 너희에게 유익하지 않으냐? 그럼 이제 너희가 다시 이런 이야기와 성경 구절을 본다면, 어떻게 생각하겠느냐? 내가 채택한 이런 성경 구절이 쓸데없는 것이라고 여기겠느냐? 나는 방금 너희에게 알려 준 것을 다시 강조하려고 한다. 너희에게 이런 인물들의 이야기를 보게 하는 목적은 하나님이 사람에게 어떻게 역사한 것인지 알게 하고, 인류를 대하는 하나님의 태도가 어떠한지 알게 하려는 것이다. 무엇을 통해 알게 하느냐? 하나님이 했었던 사역을 통해, 또 하나님이 지금 하고 있는 사역과 결부시켜 하나님의 세밀한 부분까지 알게 한다. 그런 세밀한 부분들도 다 진실한 것이고, 하나님을 알아가는 사람으로서 반드시 알아야 하고 인식해야 하는 것이다.

우선, ‘아담과 하와’에 관한 일부터 얘기하자. 먼저 성경을 읽어 보자.

첫째, 아담과 하와

1. 아담에 대한 하나님의 당부

(창 2:15~17) 여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두사 그것을 다스리며 지키게 하시고 여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 가라사대 동산 각종 나무의 실과는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 하시니라

‘아담에 대한 하나님의 당부’, 이 구절에서 너희는 알아들은 것이 무엇이라도 있느냐? 이 구절은 너희에게 어떤 느낌을 주느냐? 왜 ‘아담에 대한 하나님의 당부’, 이 구절을 발췌했을까? 너희 각 사람의 마음속에는 하나님과 아담에 관해 어떤 그림이 없느냐? 한번 상상해 봐도 좋다. 너희가 직접 그런 상황에 있다고 할 때, 너희의 마음속에서 하나님은 어떤 분이겠느냐? 그 그림은 너희에게 어떤 느낌을 주느냐? 그것은 감동적이면서도 따스한 그림이다. 그림 속에 비록 하나님과 사람만 있지만 그 양자의 친밀한 관계는 그토록 사람을 부럽게 한다. 즉, 하나님의 사랑은 가득하고, 또 사람에게 값없이 베풀어 주고 있으며, 사람을 둘러싸고 있다. 사람은 순수하고 사악함이 없으며, 아무런 근심도 걱정도 없이 하나님의 눈 아래에서 행복하게 살고 있다. 하나님은 사람을 마음에 두고 있고, 사람은 또 하나님의 보호 아래에서 살고 있다. 사람이 행하는 일언일행은 다 하나님과 밀접히 관련되어 갈라놓을 수 없다.

이것은 하나님이 인류를 창조한 이래, 사람에 대한 첫 번째 당부라고 할 수 있다. 그 당부 속에는 어떤 것이 들어 있느냐? 하나님의 뜻이 들어 있고 인류에 대한 하나님의 염려도 들어 있다. 이것은 하나님의 첫 번째 당부이자 인류에 대한 하나님의 첫 번째 염려이다. 즉, 하나님은 인류를 창조한 그 순간부터 인류에 대해 책임이 생겼다. 그의 책임은 무엇이냐? 그는 사람을 지켜 주려고 했고, 보살펴 주려고 했다. 하나님은 사람이 하나님의 말씀을 믿고 따르기를 바랐는데, 이것도 인류에 대한 하나님의 첫 번째 기대이다. 이런 기대가 있게 된 동시에 하나님은 비로소 이 같은 말씀을 하게 된 것이다. “동산 각종 나무의 실과는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라”, 간단한 이 말씀은 하나님의 뜻을 대표하고, 또한 하나님은 이미 사람에게 마음을 두기 시작했다는 것을 유로(역주: 흘러나옴)하고 있다. 만물 가운데서 아담만이 하나님의 형상대로 창조되었고, 살아 있는 것 중에 아담만이 하나님의 생기가 있었으며, 아담만이 하나님과 동행할 수 있었고 하나님과 대화할 수도 있었기 때문에, 하나님은 아담에게 그런 당부를 한 것이다. 그 당부 속에는 사람이 해도 되는 것이 있고, 해서는 안 되는 것도 있다. 하나님은 그런 것을 아주 분명하게 말씀하였다.

그 몇 마디 간단한 말씀에서, 우리는 하나님의 마음을 보게 되었다. 어떤 마음을 보게 되었느냐? 하나님의 마음에는 사랑이 있지 않느냐? 사람에게 마음을 두고 있지 않느냐? 하나님의 사랑과 사람에게 두고 있는 마음은 이 구절에서 사람에게 느낄 수 있게 할 뿐만 아니라 더욱이 확실히 헤아릴 수도 있게 한다. 그렇지 않으냐? 내가 이렇게 말한 것을 통해 너희는 이 몇 마디 말씀이 간단하다고 느끼느냐? 그렇지 않다고 느끼느냐? 간단하지는 않지? 그렇다면 너희는 전에 간단하지 않다는 부분을 볼 수 있었느냐? 하나님이 너에게 직접 이런 말씀을 몇 마디 한다면, 너는 마음에 어떤 느낌일 것 같으냐? 만약 인성이 없고 마음이 얼음장처럼 차디찬 사람이라면 아무런 느낌도 없을 것이고, 하나님의 사랑을 느끼지도 못할 것이며, 하나님의 마음을 이해하려고도 하지 않을 것이다. 만약 양심이 있고 인성이 있는 사람이라면, 느낌은 다를 것이다. 그런 사람은 따뜻함을 느낄 것이고, 하나님이 마음을 두고 있다는 것과 사랑을 받고 있다고 느낄 것이며, 또한 행복하다고도 느낄 것이다. 그렇지 않으냐? 이런 것을 느끼게 될 때면 하나님에 대해 어떠하겠느냐? 하나님을 그리워하지 않겠느냐? 하나님에 대해 마음에서 경배와 사랑이 생기지 않겠느냐? 마음이 하나님을 가까이하지 않겠느냐? 하나님의 사랑이 사람에게 얼마나 중요한지 알 수 있다! 그리고 사람이 하나님의 사랑을 느낄 수 있고 이해할 수 있는 것은 더더욱 중요하다! 사실, 하나님의 이 단계 역사에서도 하나님은 이런 말씀과 유사한 말씀을 많이 하지 않았느냐? 그러나 지금의 사람을 놓고 말하면, 하나님의 마음을 느낄 수 있는 사람이 있느냐? 너희는 내가 방금 말한 하나님의 뜻을 느낄 수 있느냐? 너희는 이렇게 구체적이고 진실하고 현실적인 하나님의 뜻도 느끼지 못한다. 그러므로 나는 너희에게 하나님에 대해 참된 인식과 이해가 없다고 한다. 이것은 사실이 아니냐? 이 구절은 이만큼만 교통하자.

2. 하나님이 하와를 지으시다

(창 2:18~20) 여호와 하나님이 가라사대 사람의 독처하는 것이 좋지 못하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라 여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고 아담이 어떻게 이름을 짓나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 이르시니 아담이 각 생물을 일컫는 바가 곧 그 이름이라 아담이 모든 육축과 공중의 새와 들의 모든 짐승에게 이름을 주니라 아담이 돕는 배필이 없으므로

(창 2:22~23) 여호와 하나님이 아담에게서 취하신 그 갈빗대로 여자를 만드시고 그를 아담에게로 이끌어 오시니 아담이 가로되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 칭하리라 하니라

‘하나님이 하와를 지으시다’, 이 구절에는 가장 중요한 말씀이 몇 마디가 있다. 거기에 밑줄을 그어라. “아담이 각 생물을 일컫는 바가 곧 그 이름이라”, 각 생물에게 이름을 지어 준 사람은 누구냐? 하나님이 아닌 아담이다. 이 구절에서는 사람에게 사실을 하나 알려 주고 있다. 그것은 하나님이 사람을 지을 때, 사람에게 지혜를 주었다는 것이다. 즉, 사람의 지혜는 하나님에게서 온 것이 확실하다. 왜 그럴까? 하나님이 아담을 지은 후, 아담은 학교를 다닌 적이 있느냐? 글을 아느냐? 하나님이 각종 생물을 창조한 후, 아담이 그 각종 생물들을 보고 다 알고 있었느냐? 하나님은 아담에게 각종 생물들의 이름을 어떻게 지으라고 알려 주었느냐? 당연히 하나님은 아담에게 각종 생물들의 이름을 어떻게 지어 줘야 하는지 가르쳐 주지 않았다. 그것은 사실이다! 그럼 아담은 이런 생물들에게 이름을 어떻게 지어 줘야 하는지, 어떤 이름을 주어야 하는지 어떻게 알았을까? 그것은 아담이 지음받았을 때, 하나님이 그에게 무엇을 더해 주었는지에 대한 문제와 관련된다. 그런 사실은 하나님이 사람을 만들 때, 지혜를 더해 주었다는 것을 증명한다. 이 부분은 중요하니 너희는 다 잘 들어야 한다! 또 다른 중요한 부분이 있는데, 너희가 마땅히 알아야 하는 것이다. 즉, 아담이 그 생물들에게 이름을 지어 준 후, 그 생물들의 이름이 하나님 편에서는 확정된 것이다. 왜 이렇게 말할까? 거기에는 또 하나님의 성품이 있다. 그래서 반드시 설명해야겠다.

하나님은 사람을 만들고, 사람에게 생기를 주고, 사람에게 하나님의 지혜와 능력과 소유소시(所有所是)도 조금 주었다. 하나님이 사람에게 그런 것을 준 후, 사람은 독립적으로 어떤 일들을 해낼 수도 있었고, 생각해 낼 수도 있었다. 사람이 생각해 낸 것이나 해낸 일들이 하나님이 보기에 좋은 것이면 하나님은 열납하였고, 결코 간섭하지 않았다. 사람이 한 것이 옳은 일이면, 하나님은 그것을 기준으로 삼은 것이다. 그러므로 “아담이 각 생물을 일컫는 바가 곧 그 이름이라”고 한 이 말은 무엇을 의미하느냐? 각종 생물들의 이름에 대해 하나님은 그 어떤 정정도 하지 않았음을 의미한다. 아담이 뭐라고 이름 지으면 하나님은 “그래”라고 말씀하면서 그 이름을 확정하였다. 하나님께 의견이 있었느냐? 없었다. 그것은 틀림없다! 너희는 여기에서 무엇을 보았느냐? 하나님은 사람에게 지혜를 주었고, 사람은 하나님이 준 지혜로 일을 했다. 만약 사람이 한 것이 하나님이 보기에 긍정적인 일이라면, 그 일은 하나님 편에서 확정되는 것이고 인정되는 것이고 열납되는 것이므로, 하나님은 결코 그 어떤 평가도 비판도 하지 않는다. 그런 것은 그 어떤 인류나 그 어떤 악령도 사탄도 해내지 못하는 것이다. 여기에서 너희는 하나님 성품의 유로를 보았느냐? 만약 사람이라면, 패괴된 사람이나 사탄이라면, 다른 사람이 자신의 눈앞에서 자신을 대신해 일을 하도록 허락하겠느냐? 절대 허락하지 않을 것이다! 다른 사람이나 혹은 자신과 다른 세력에게서 그 자리를 쟁탈하지 않겠느냐? 꼭 쟁탈할 것이다! 그때 패괴된 사람이나 혹은 사탄이 아담과 함께 있었다면, 아담이 한 것을 틀림없이 부인했을 것이다. 자신에게 독립적인 사고력이 있고 독특한 견해가 있다는 것을 실증하기 위해, 아담이 한 모든 것을 부정했을 것이다. “네가 이렇게 부르겠다면 난 기어코 저렇게 부를 거야! 네가 장모씨라고 한다면 난 기어코 이모씨라고 불러 내가 뛰어나다는 것을 보여 줄 거야!” 이런 것은 어떤 본성이냐? 교만이 아니냐? 그럼 하나님에게는 그런 성품이 있느냐? 하나님은 아담이 한 그 일에 대해 그 어떤 비정상적이고 반대하는 기미가 있었느냐? 없다고 분명히 말할 수 있다! 하나님 성품의 유로에는 분쟁이나 교만, 독선적인 것은 전혀 없다. 그런 점은 여기에서 아주 분명하게 나타났다. 비록 아주 작은 일이지만 네가 하나님의 실질을 인식하지 못한다면, 네가 속으로 하나님이 어떻게 하였는지, 하나님의 태도가 무엇인지 생각하지 않는다면, 너는 하나님의 성품을 알 수 없고, 하나님 성품의 발표와 유로를 볼 수 없다. 그렇지? 그럼 내가 방금 설명해 준 이런 것을 너희는 인정하느냐? 하나님이 비록 아담이 한 그런 일에 대해 “잘했다! 제대로 했다! 난 찬성한다!”라고 떠들썩하게 말씀하지 않았지만, 하나님 마음속에서는 인정한 것이다. 하나님은 아담이 한 일을 매우 높이 평가하고 인정하였다. 이것은 창세 이래 인류가 하나님의 분부대로 하나님을 위해 한 첫 번째 일인데, 그 일은 하나님을 대신해 한 것이자 하나님을 대표해 한 것이다. 하나님의 안중에 그 일은 하나님이 사람에게 베풀어 준 지혜에서 온 것이고, 하나님이 보기에 좋은 것이었고 긍정적인 것이었다. 그때 아담이 한 것은 인류에게서 첫 번째로 창현(彰顯)된 하나님의 지혜인데, 그때의 창현은 하나님이 보기에 좋은 것이었다. 여기서 나는 너희에게 알려 주고 싶다, 하나님이 사람에게 하나님의 일부분 소유소시와 지혜를 더해 준 까닭은 하나님을 창현하는 생물이 되고, 그런 생물이 하나님을 대표해 일을 하게 하려는 것이다. 그것은 바로 하나님이 오래전부터 바랐던 것이다.

3. (창 3:20~21) 아담이 그 아내를 하와라 이름하였으니 그는 모든 산 자의 어미가 됨이더라 여호와 하나님이 아담과 그 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라

세 번째 단락을 보자. 여기서 아담이 하와에게 지어 준 이름은 의미가 있다고 하였다. 그렇지 않으냐? 이는 아담이 지음받은 후, 생각이 있는 사람이고 또한 많은 것을 알고 있었다는 것을 증명한다. 아담이 무엇을 알고 있었는지, 또 얼마나 알고 있었는지에 관해 지금 거론하지 않겠다. 그런 것은 내가 말하려고 하는 세 번째 단락의 중점이 아니기 때문이다. 세 번째 단락의 중점은 어디에 있느냐? 우리가 “여호와 하나님이 아담과 그 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라”는 이 구절을 보자. 내가 오늘 꺼내어 교통하지 않는다면, 너희는 아마 이 말 속에 어떤 의미가 있는지 평생 의식하지 못할 것이다. 먼저 너희에게 힌트를 좀 줄 테니 상상을 펼쳐도 좋다. 에덴동산을 상상해 보아라. 아담과 하와가 그 속에서 살고 있었고, 하나님이 그들에게 찾아가니 그들은 벌거벗었으므로 숨어 버렸다. 하나님은 그들이 보이지 않자 그들을 불렀다. 그러자 그들은 “우리가 벌거벗었으므로 당신을 뵙지 못하겠나이다”라고 대답했다. 그들이 벌거벗어 감히 하나님을 뵙지 못하니 여호와 하나님은 그들을 위해 무엇을 하였느냐? 원문은 이러하다. “여호와 하나님이 아담과 그 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라”, 이제 너희는 하나님이 그들에게 무엇으로 옷을 지어 주었는지 알겠지? 하나님은 그들에게 가죽으로 옷을 지어 입혔다. 말하자면 하나님이 사람에게 지어 준 그 옷은 가죽옷이라는 것이다. 그것은 하나님이 사람을 위해 지어 준 첫 번째 옷이다. 가죽옷은 지금에 와서 말하면 고급 옷이어서 모든 사람들이 다 입을 수 있는 옷은 아니다. 누군가 너에게 “인류의 조상이 입은 최초의 옷은 어떤 옷입니까?”라고 묻는다면 너는 “가죽옷입니다.”라고 말하면 된다. “그 가죽옷은 누가 만들어 주었나요?”라고 하면 너는 “하나님께서 만들어 주신 것입니다!”라고 또 대답하면 된다. 중점은 바로 그 옷을 하나님이 만들었다는 것에 있다. 이 부분은 말해 볼 가치가 있지 않느냐? 내가 방금 이렇게 묘사하니 너희의 머릿속에는 한 폭의 그림이 그려지지 않느냐? 대략적인 윤곽은 하나 있을 것이다! 오늘 이 말을 하는 목적은 너희에게 인류가 입은 최초의 옷이 어떤 옷인지를 알게 하려는 것이 아니다. 그럼 이 말의 중점은 어디에 있을까? 중점은 가죽옷에 있지 않다. 내가 말하려고 하는 중점은 하나님이 그 일을 할 때, 유로한 성품과 소유소시를 사람이 어떻게 인식해야 하는가 하는 것이다.

“여호와 하나님이 아담과 그 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라”, 이 그림에서 우리가 본 하나님은 어떤 신분으로 아담, 하와와 함께 있었느냐? 오직 둘만의 세상에서 하나님은 어떤 신분으로 나타났느냐? 하나님의 신분으로 나타났느냐? 홍콩의 형제자매들이 대답해 보아라. (부모님의 신분으로 나타나셨습니다.) 한국의 형제자매들은 하나님이 어떤 신분으로 나타났다고 생각하느냐? (가장의 신분으로 나타나셨습니다.) 대만의 형제자매들이 말해 보아라. (아담과 하와의 가족의 신분, 가장 가까운 사람의 신분으로 나타나셨습니다.) 어떤 사람은 하나님이 아담과 하와의 가장 가까운 사람의 신분으로 나타났다고 하고, 어떤 사람은 하나님이 가장의 신분으로 나타났다고 말하며, 또 어떤 사람은 부모의 신분으로 나타났다고 말하는데, 다 아주 타당하다. 그러나 내가 말하려고 하는 것은 무엇일까? 하나님은 그 두 사람을 지은 후, 그들을 벗으로 삼고 그들의 유일한 가족이 되어 그들의 의식주 생활을 보살펴 주었다. 여기에서 하나님은 아담과 하와의 부모 신분으로 나타났다. 하나님이 한 그 일에서 사람은 하나님의 높고 크심을 볼 수 없고, 하나님의 지고지상함도 볼 수 없으며, 하나님의 신묘막측함도 볼 수 없고, 하나님의 진노와 위엄은 더욱 볼 수 없다. 그저 하나님의 낮춤과 자비만 볼 수 있고, 사람에게 마음을 두고 있는 모습과 책임을 지고 보호해 주는 모습만 볼 수 있다. 하나님이 아담과 하와를 대한 태도와 방식은 마치 사람의 부모가 자녀에게 마음을 두고 있는 것처럼, 또 인류의 부모가 자녀를 사랑하고 보살피고 배려하는 것처럼 실제적이어서 볼 수도 만질 수도 있는 것이다. 하나님은 자신의 높은 지위로 행세한 것이 아니라 친히 가죽으로 인류에게 옷을 지어 입힌 것이다. 그 가죽옷이 부끄러움을 가리는 것이든, 추위를 막는 것이든, 어찌 됐든 하나님이 직접 만들었고, 그 일을 손수 했다는 것이다. 하나님은 사람이 상상하는 것처럼 생각으로나 혹은 표적을 나타내는 방식으로 옷을 지어 사람의 몸을 가려 준 것이 아니라, 매우 실제적으로 인류가 하나님이 할 리도 없고 해서도 안 된다고 여기는 일을 한 것이다. 이 일은 비록 간단하지만, 심지어 사람들이 언급할 가치가 없는 것이라고 여기지만, 이 일은 하나님을 따르고 있는, 전에 하나님에 대해 막연한 상상으로 가득 찼던 모든 사람들에게, 하나님의 진실함과 사랑스러움을 알게 하였고, 하나님의 신실함과 낮춤도 보게 하였다. 그리고 스스로를 높다고 여기며 안하무인인 그 교만한 자들로 하여금 진실하고 비미은장한 하나님 앞에서 부끄러움을 느끼게 하였고, 높이 쳐든 머리를 숙이게 하였다. 여기서 하나님의 진실한 면과 비미은장한 모습은 사람에게 하나님의 사랑스러움을 더욱더 보게 했다. 이에 비해 사람 마음속에 있는 ‘높고 큰’ 하나님, ‘사랑스러운’ 하나님, ‘무소불능한’ 하나님은 오히려 그토록 작아지고 추해지고 무기력해졌다. 네가 이 말을 보게 되었을 때, 이 일을 듣게 되었을 때, 너는 하나님이 이런 일을 했다고 해서 하나님을 가볍게 여길 수 있느냐? 아마 어떤 사람들은 그럴 수도 있겠지만 어떤 사람들은 전혀 반대이다. 그들은 하나님이 진실한 분이고 사랑스러운 분이라고 여기는데, 그것은 하나님의 진실함과 사랑스러움이 그들을 감동시킨 것이다. 그들은 하나님의 진실한 면을 볼수록 더욱 하나님의 사랑이 진실로 존재한다는 것을 느낄 수 있고, 사람 마음속에 있는 하나님의 가치를 느낄 수 있으며, 하나님은 항상 사람 곁에 있다는 것을 느낄 수 있다.

말이 여기까지 나왔으니, 우리는 마땅히 현재와 연결시켜야 한다. 하나님은 최초에 자신이 만든 사람을 위해 그렇게 작은 일, 심지어 일부 사람들이 지금까지 생각할 수도 없었던 일이나 예상치 못한 일을 할 수 있었는데, 그럼 하나님은 이런 일을 지금의 사람에게는 할 수 있을까, 없을까? 어떤 사람은 “할 수 있습니다!”라고 대답하는데, 왜 그럴 수 있다고 하느냐? 왜냐하면 하나님의 실질은 꾸며 낸 것이 아니고, 하나님의 사랑스러움도 꾸며 낸 것이 아니기 때문이다. 또한 하나님의 실질은 진실로 존재하는 것이지 제삼자가 더해 준 것이 아니고, 시간, 지점, 시대의 변화로 인해 바뀌는 것은 더더욱 아니기 때문이다. 하나님이 하는, 사람이 보기에 하잘것없는 일, 보잘것없다고 여기는 일, 심지어 사람이 하나님은 전혀 그렇게 할 리가 없다고 여기는 아주 작은 일에서라야 하나님의 진실함과 사랑스러움을 진정 나타낼 수 있다. 하나님은 위선적이지 않다. 하나님의 성품과 실질에는 과장된 것이 없고, 가식적인 것이 없으며, 교만함이 없고 오만함도 없다. 하나님은 대언장담하지 않고, 신실하고 진실한 태도로 자신이 만든 사람을 아끼고 마음에 두며, 보살피고 인도하고 있다. 사람이 체험할 수 있는 것이 얼마나 되든, 느낄 수 있는 것이 얼마나 되든, 볼 수 있는 것이 얼마나 되든, 하나님이 이런 일들을 하고 있는 것은 확실하다. 하나님의 이런 실질을 알게 될 때, 사람이 하나님을 사랑하는 것에 영향을 줄 수 있겠느냐? 사람이 하나님을 경외하는 것에 영향을 줄 수 있겠느냐? 나는 네가 하나님의 진실한 면을 알게 될 때, 하나님을 더욱 가까이하고, 하나님의 사랑과 사람에 대한 하나님의 보살핌을 더욱 진실하게 느끼기를 바란다. 또한 그와 동시에 더 이상 하나님에 대해 추측하거나 의심하지 말고, 마음을 하나님께 맡길 수 있기를 바란다. 하나님은 묵묵히 인류를 위해 모든 일을 하고 있다. 하나님은 자신의 진실함과 신실함, 자신의 사랑으로 모든 것을 묵묵히 하고 있다. 그러나 하나님은 자신이 하신 그 모든 것에 대해 지금까지 어떤 우려도 후회도 없었고, 지금까지 사람이 그에게 무엇으로 보답하는 것을 필요로 하지 않았으며, 사람에게서 무엇을 받아 내려고 바란 적도 없었다. 하나님이 이 모든 것을 하는 유일한 목적은 하나님을 향한 사람의 진실한 믿음과 사랑을 얻으려고 하는 것이다. 첫 번째 화제에 대해서는 여기까지만 하자!

이런 화제가 너희에게 도움이 되느냐? 얼마나 큰 도움이 되느냐? (하나님의 사랑에 대해 더 많이 인식하게 되고 더 많이 알게 되었습니다.) (이런 방식으로 교통하면 앞으로 하나님의 말씀을 더욱 깊이 느낄 수 있고, 그 당시에 하나님께서 어떤 느낌으로 말씀하셨는지, 그 말씀의 의의가 무엇인지 느낄 수 있고, 그 당시에 하나님은 어떤 심정이셨는지를 느낄 수 있습니다.) 이런 말씀을 본 후, 하나님이 진실로 존재한다는 것을 더욱 느낀 사람이 없느냐? 하나님의 존재는 공허하지 않고 막연하지 않다는 것을 느꼈느냐? 그런 느낌이 있은 후, 하나님은 사람 곁에 계신다는 것을 느낄 수 있지 않느냐? 아마 너희는 지금 그런 느낌이 그렇게 뚜렷하지 않을 수도 있고, 또한 느끼지 못할 수도 있다. 하지만 어느 날엔가, 하나님의 성품과 하나님의 실질에 대해 진정으로 깊은 감명을 받을 때, 참된 인식이 있을 때, 너희는 하나님이 바로 너의 곁에 계신다는 것을 느끼게 될 것이다. 단지 네가 지금까지 마음으로 하나님을 진실로 받아들인 적이 없었을 뿐이다. 이것은 사실이다!

이렇게 교통하는 방식을 너희는 어떻게 생각하느냐? 따라올 수 있느냐? 이런 방식으로 하나님의 역사와 하나님의 성품에 관한 화제를 교통하면 너희는 마음이 매우 무겁게 여겨지지는 않느냐? 너희의 느낌은 어떠냐? (좋습니다, 격동됩니다.) 어떤 부분이 좋았느냐? 왜 격동되느냐? (에덴동산으로 돌아가고, 하나님 곁으로 돌아간 것 같습니다.) ‘하나님의 성품’, 이 화제는 각 사람에게 있어서 사실 매우 생소한 것이다. 그것은 네가 평소에 상상한 것이나, 책에서 본 것이나 혹은 교통에서 들은 것들은 늘 소경이 코끼리 만지는 듯한 느낌만 있기 때문인데, 손으로 더듬어 보기만 했을 뿐, 사실 눈으로는 보지 못한 것이다. ‘손의 감촉’은 하나님을 알아가는 기본 윤곽을 전혀 주지 못하고, 하나님을 알아가는 분명한 개념은 더욱 주지 못하며, 오히려 더 많은 상상만 가져다주어 하나님의 성품이 무엇인지, 하나님의 실질이 무엇인지 정확하게 정의를 내리지 못하게 한다. 또한 상상해 낸 불확실한 그런 요소들은 오히려 마음속에 늘 많은 의심을 품게 만든다. 네가 확정할 수 없지만 또 알고 싶어 하는 일에서, 너는 마음속에 늘 모순이 생기고, 늘 충돌이 생기며, 심지어 어떤 때는 방해가 되어 어찌할 바를 모르게 한다. 네가 하나님을 추구하고 싶어 하고, 하나님을 알고 싶어 하고, 하나님을 분명히 보고 싶어 할 때에도 도저히 답을 얻지 못한다면, 그것은 사람에게 고통스러운 일이 아니냐? 물론, 이 말은 단지 하나님을 경외하려고 추구하고, 하나님을 만족케 하려고 추구하는 그 사람들을 놓고 말한 것이다. 이런 일에 대해 아랑곳하지도 않는 그런 사람들과는 사실 무관하다. 왜냐하면 그들은 하나님의 진실과 하나님의 존재가 전설이나 몽상이었으면 좋겠다고 바라기 때문이다. 그렇게 되면 자신들이 제멋대로 할 수 있고, 세상에 자기보다 큰 자가 없다고 뽐내고 유아독존할 수 있으며, 악을 행해도 그 어떤 결과를 걱정할 필요가 없고 징벌받을 필요도 없으며, 그 어떤 책임도 질 필요가 없고, 심지어 악인에 대한 하나님의 말씀들은 자신들에게는 이루어지지 않기 떄문이다. 이런 사람들은 하나님의 성품을 알아가거나 하나님을 알아가는 것을 싫어하고, 하나님과 관련된 모든 일을 알아보기를 싫어하면서 하나님이 존재하지 않기를 바란다. 그들은 하나님과 적대되는 자들이고 도태될 일부분이다.

다음으로, 노아의 이야기에서 하나님의 역사, 하나님의 성품과 하나님 자신에 관한 화제를 말해 보자.

이런 구절을 통해 너희는 하나님이 노아에게 무엇을 했는지 보았느냐? 아마 이 자리에 있는 사람마다 조금 알게 되었을 것이다. 하나님은 노아에게 방주를 지으라고 하였고, 그 다음 홍수로 세상을 멸하였다. 또한 하나님이 노아에게 방주를 지으라고 한 것은 노아의 일가 여덟 식구를 구원하려는 것이었고, 그들을 살아남게 하여 다음 시대 인류의 조상이 되게 하려는 것이었다. 이제 성경 구절들을 읽어 보자.

둘째, 노아

1. 하나님이 홍수로 세상을 멸하려고 노아에게 방주를 지으라고 분부함

(창 6:9~14) 노아의 사적은 이러하니라 노아는 의인이요 당세에 완전한 자라 그가 하나님과 동행하였으며 그가 세 아들을 낳았으니 셈과 함과 야벳이라 때에 온 땅이 하나님 앞에 패괴되어 강포가 땅에 충만한지라 하나님이 보신즉 땅이 패괴하였으니 이는 땅에서 모든 혈육 있는 자의 행위가 패괴함이었더라 하나님이 노아에게 이르시되 모든 혈육 있는 자의 강포가 땅에 가득하므로 그 끝날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라 너는 잣나무로 너를 위하여 방주를 짓되 그 안에 칸들을 막고 역청으로 그 안팎에 칠하라

(창 6:18~22) 그러나 너와는 내가 내 언약을 세우리니 너는 네 아들들과 네 아내와 네 자부들과 함께 그 방주로 들어가고 혈육 있는 모든 생물을 너는 각기 암수 한 쌍씩 방주로 이끌어 들여 너와 함께 생명을 보존케 하되 새가 그 종류대로, 육축이 그 종류대로, 땅에 기는 모든 것이 그 종류대로 각기 둘씩 네게로 나아오리니 그 생명을 보존케 하라 너는 먹을 모든 식물을 네게로 가져다가 저축하라 이것이 너와 그들의 식물이 되리라 노아가 그와 같이 하되 하나님이 자기에게 명하신 대로 다 준행하였더라

이 구절들을 통해 너희는 노아에 대해 대략적으로 알게 되지 않았느냐? 노아는 어떤 사람이었느냐? 원문에는 “노아는 의인이요 당세에 완전한 자라”고 되어 있다. 지금 사람들이 이해하는 대로 보면 그 시대의 ‘의인’은 어떤 사람이어야 했느냐? 아마 ‘의인’은 완전한 사람이었다고 볼 것이다. 너희는 이 완전한 사람이, 사람의 눈에 완전한 사람인지 아니면 하나님의 눈에 완전한 사람인지 알고 있느냐? 조금도 의심할 바 없이 여기에 ‘완전한 사람’은 하나님이 보기에 완전한 사람이지 사람이 보기에 완전한 사람이 아니다. 이 점은 틀림없다! 왜냐하면 오직 하나님만이 온 땅을 감찰하고, 각 사람을 감찰하며, 오직 하나님만이 노아가 완전한 사람이라는 것을 알고 있었고, 사람은 눈이 멀어서 볼 수 없었기 때문이다. 그러므로 하나님이 홍수로 세상을 멸하려고 하는 계획은 노아가 부름받은 그 시각부터 펼쳐진 것이다.

그 시대에서, 하나님은 노아를 불러 매우 중요한 일을 하려고 했다. 왜 그 일을 하려 했을까? 그때 하나님의 마음속에는 계획이 하나 있었기 때문이었다. 하나님의 계획은 홍수로 세상을 멸하려는 것이었다. 왜 홍수로 세상을 멸하려 했을까? 여기에 보면 “온 땅이 하나님 앞에 패괴하여 강포가 땅에 충만했다”라고 말했다. ‘강포가 땅에 충만하다’는 이 말은 사람에게 무엇을 보게 하느냐? 세상이나 인류가 극도로 패괴되었을 때는 땅에 어떤 현상이 하나 있다는 것을 보게 한다. 그것이 바로 ‘땅에 강포가 충만하다’는 것이다. ‘강포가 충만하다’는 것을, 현시대의 말로 표현하자면 어지럽다는 것이다. 사람이 보기에는 각 업종이 다 질서가 없고 너무 혼란스러워 관리하기 어렵다는 것이다. 그것이 하나님의 눈에는 세상의 인류가 너무 패괴된 것이다. 어느 정도로 패괴된 것일까? 하나님이 더 이상 봐 줄 수 없을 정도로, 하나님이 더 이상 인내할 수 없을 정도로 패괴되고, 하나님이 멸하기로 작정할 정도로 패괴되었다는 것이다. 하나님은 세상을 멸하기로 작정했을 때, 사람을 찾아 방주를 짓게 하려고 계획을 하였다. 그 다음, 하나님은 노아를 택했고, 그 일을 하게 하였다. 곧 방주를 짓게 한 것이다. 왜 노아를 택했을까? 하나님의 눈에 노아는 의인이었다. 게다가 노아는 무릇 하나님이 분부한 것이면 다 그대로 행하였다. 즉, 노아는 하나님이 알려 준 대로 했던 것이다. 하나님은 그런 사람을 찾아, 하나님의 사역에 협력하고 하나님의 부탁을 완성하게 하여, 하나님이 땅에서 하고자 하는 사역을 완성하려고 하였다. 그러면 그 시대에 노아를 제외하고 그런 사역을 완성할 수 있는 두 번째 적임자가 있었을까? 확실히 없었다! 노아가 유일한 적임자였다. 곧 하나님의 부탁을 완성할 수 있는 유일한 적임자였으므로 하나님은 노아를 택한 것이다. 하지만 그 시대에 하나님이 사람을 구원하려는 범위와 기준이 지금과 같았을까? 그 답은 분명 ‘구별이 있다’는 것이다! 이것을 왜 물어보겠느냐? 그 시대에서 하나님이 보기에 오직 노아 한 사람만이 의인이었다. 그 뜻인즉, 노아의 자녀와 아내는 다 의인이 아니었다. 하지만 그래도 하나님은 노아로 말미암아 그들을 살아남게 하였다. 하나님은 결코 지금 사람에 대한 요구에 따라 그들에게 요구하지 않았고, 노아의 일가를 다 남겨 두었다. 그들은 노아의 의(義)로 말미암아 하나님의 축복을 받게 된 것이다. 그 이유는 노아가 없었다면 그들 중에는 아무도 하나님의 그 부탁을 완성할 수 없었기 때문이다. 그러므로 그때 세상을 멸할 때에, 노아만이 살아남아야 할 유일한 적임자였고, 다른 사람은 그저 덩달아 덕을 보게 되었을 뿐이다. 보다시피, 하나님이 아직 정식으로 경영 사역을 전개하지 않은 그 시대에, 하나님이 사람을 대하고 사람에게 요구하는 원칙과 기준은 상대적으로 ‘관대’한 것이었다. 지금 사람들이 보기에는, 하나님이 노아 일가를 그렇게 대한 것은 마치 ‘공정함’을 잃은 것 같다. 만일 하나님이 지금의 사람에게 하신 큰 사역량과 많은 말씀에 비춰 본다면, 하나님이 노아의 일가 여덟 식구에게 해 준 ‘대우’는 단지 하나님이 그때의 역사 배경하에 취한 역사 원칙에 불과하다. 그렇게 비해 봤을 때, 지금의 사람들과 노아 일가 중에 어느 쪽이 하나님에게서 더 많은 것을 얻었느냐?

노아가 부름받은 일은 비록 단순한 사실 이야기이지만, 우리가 중점적으로 말하려고 하는 이 기록 가운데서 나타나는 하나님의 성품, 하나님의 뜻과 하나님의 실질은 결코 단순한 것이 아니다. 하나님의 이 몇 방면을 알려면, 우선 하나님이 부르고자 하는 사람이 어떤 사람인지 알아야 한다. 하나님이 부르고자 하는 사람이 어떤 사람인지 알아보는 것을 통해, 하나님의 성품, 하나님의 뜻과 하나님의 실질을 알아가는 것은 극히 중요하다. 그러면 하나님이 부르는 사람은 하나님 보기에 도대체 어떤 사람일까? 그 사람은 반드시 하나님의 말씀을 듣고 하나님의 분부대로 행할 수 있는 사람이어야 한다. 또한 그와 동시에 책임감이 있어야 하고, 하나님의 말씀을 자신이 해야 할 책임과 본분으로 여겨 완성할 수 있는 사람이어야 한다. 그렇다면 그 사람은 반드시 하나님을 아는 사람이어야 할까? 아니다. 그때, 그 시대에 노아는 하나님의 가르침을 들은 것이 그렇게 많지 않았고, 하나님의 그 어떤 역사를 경력한 적도 없다. 그러므로 노아는 하나님에 대해 알고 있는 것이 매우 적었다. 비록 여기에는, 노아가 하나님과 동행하였다고 기록되어 있지만, 노아가 하나님의 본체를 본 적이 있을까? 본 적이 없다고 확실하게 말할 수 있다! 왜냐하면 그 시대에서 사람에게 임한 것은 단지 하나님의 사자들이었기 때문이다. 그들은 비록 하나님을 대신해 말을 하고 일을 할 수 있었지만, 그것은 하나님의 뜻과 생각을 전달만 했을 뿐이다. 그러나 하나님의 본체가 직접 사람에게 나타난 적은 결코 없었다. 이 구절에서 주로 볼 수 있는 것은 다 노아가 해야 하는 일과 그에게 했었던 하나님의 분부이다. 그럼 여기에서 하나님이 발표한 실질은 어떤 것이냐? 하나님이 하려고 하는 매사에는 다 정밀한 계획이 있다. 하나님이 발생하는 어떤 일이나 어떤 현상을 보게 될 때, 하나님의 눈에는 가늠하는 기준이 하나 있다. 그 기준으로 하나님은 그런 일과 현상을 어떤 계획을 세워 처리할지 또는 어떻게 대할 것인지를 결정한다. 하나님은 어떤 일이든 다 무관심하거나 무감각한 것이 아니다. 그와 정반대이다. 여기에 하나님이 노아에게 한 말씀이 있다. “모든 혈육 있는 자의 강포가 땅에 가득하므로 그 끝날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라” 하나님은 이 말씀에서 사람만 멸하겠다고 했느냐? 아니다! 하나님은 모든 혈육 있는 생물을 다 멸하겠다고 말씀하였다. 하나님은 왜 멸하려고 했을까? 여기에는 또 하나님 성품의 유로가 있다. 즉, 하나님이 인류의 패괴를 보고, 혈기에 속한 모든 사람의 더러움과 강포, 그리고 패역을 보고 대하는 인내에는 한도가 있다는 것이다. 하나님의 한도는 어디까지냐? 그것은 “하나님이 보신즉 땅이 패괴하였으니 이는 땅에서 모든 혈육 있는 자의 행위가 패괴함이었더라”고 말한 이것이다. “땅에서 모든 혈육 있는 자의 행위가 패괴함이었더라”, 이 말은 무슨 뜻이냐? 무릇 살아 있는 것이라면, 즉 하나님을 따르는 사람, 입으로 하나님의 이름을 부르는 사람, 전에 하나님께 번제를 드렸던 사람, 입으로 하나님을 시인하고 심지어 하나님을 찬미하는 사람들을 포함하여, 일단 그들의 행위가 패괴로 가득 차 하나님의 눈에 이르게 되면, 하나님은 그들을 멸한다는 것이다. 이것이 하나님의 한계이다. 다시 말해서, 하나님이 인류에 대해, 모든 혈육 있는 패괴된 자에 대해 어느 정도까지 인내하느냐? 하나님을 따르는 사람이든 아니면 이방인이든 다 올바른 길로 가지 않는 지경에 이르고, 인류가 단지 도덕이 패괴하고 사악으로 가득 찬 정도만이 아니라 하나님의 존재를 믿는 사람이 하나도 없고, 더더욱 하나님이 이 세상을 주재하고 사람에게 광명을 가져다주고 올바른 길을 가져다줄 수 있다고 믿는 사람이 하나도 없는 지경에 이르고, 인류가 하나님의 존재를 증오하고 하나님의 존재를 용납하지 않는 지경에 이르기 전까지이다. 인류의 패괴가 일단 이 정도까지 이르면, 하나님은 더 이상 인내하지 않는다. 그럼 무엇으로 대체하겠느냐? 그것은 하나님의 노기, 하나님의 징벌이 곧 임하는 것으로 대체한다. 이는 하나님 성품의 일부분 유로가 아니냐? 지금 이 시대에 하나님의 눈에 의인이 또 있느냐? 하나님의 눈에 완전한 사람이 또 있느냐? 하나님의 눈에 이 시대는, 땅에서 모든 혈육 있는 자의 행위가 패괴된 시대가 아니냐? 이 시대에서 하나님이 온전케 하려고 작정한 사람 외에, 하나님을 따르고 하나님의 구원을 받아들일 수 있는 그런 인류 외에 혈기에 속하는 모든 사람들은 다 하나님의 인내의 한계에 도전하고 있지 않느냐? 이 세상에서 매일 너희의 주변에서 발생하는 일, 너희의 눈으로 보고 귀로 듣고 직접 체험하는 일마다 강포가 가득하지 않느냐? 하나님의 눈에, 이런 세상과 이런 시대는 마땅히 끝났어야 하지 않느냐? 비록 지금 시대의 배경은 노아 시대의 그 배경과는 완전히 다르지만, 인류의 패괴를 대하는 하나님의 심정과 하나님의 분노는 그때와 똑같다. 하나님이 지금 인내할 수 있는 까닭은 하나님의 사역 때문이다. 하지만 여러 가지 상황과 조건을 놓고 말한다면, 하나님이 보기에 이 세상은 일찍이 멸했어야 마땅하고, 홍수로 세상을 멸한 그때의 상황보다 더하면 더했지 못하지는 않다. 하지만 다른 것은 무엇일까? 그것은 하나님이 마음으로 가장 슬퍼하는 부분이기도 하다. 아마 너희는 아무도 느끼지 못했을 것이다.

홍수로 세상을 멸할 때에는 하나님이 노아를 불러 방주를 짓게 하여 홍수로 세상을 멸하기 전의 일들을 예비할 수 있었고, 사람을 한 명 불러, 즉 노아를 불러 하나님을 위해 일련의 일들을 하게 할 수 있었다. 하지만 지금 이 시대에는 하나님이 부를 만한 사람이 없다. 왜 그럴까? 그 원인은 아마 이 자리에 있는 사람은 분명하고 뚜렷하게 잘 알 것이다. 이 일을 내가 분명하게 말할 필요가 있겠느냐? 말한다면 너희의 체면을 좀 구기게 되어 다들 괴로울 것이다. 어떤 사람들은 “비록 우리가 의인도 아니고 하나님이 보시기에 완전한 사람도 아니지만, 하나님께서 우리에게 일을 하나 분부하신다면, 우리는 그래도 능히 감당할 것입니다. 이전에 대재난이 온다고 했을 때, 우리는 양식과 재난 중에 필요한 물품을 예비하기 시작했었습니다. 그럼 그것은 다 하나님의 요구대로 한 것이 아닙니까? 그렇게 한 것이 하나님의 역사에 잘 협력한 것이 아닙니까? 그러면 우리가 한 그런 일은 노아와 비할 수 있지 않습니까? 설마 우리가 그렇게 한 것이 진실한 순복이 아니란 말입니까? 설마 우리가 그렇게 한 것이 하나님의 분부대로 행한 것이 아니란 말입니까? 우리도 하나님의 말씀을 믿기 때문에 하나님의 말씀대로 한 것이 아닙니까? 그런데 왜 하나님은 아직도 슬퍼하시죠? 왜 부르실 만한 사람을 찾을 수 없다고 하십니까?”라고 할 수도 있다. 그 사람들이 한 것과 노아의 모든 행위는 차이가 있지 않느냐? 어떤 차이가 있느냐? (오늘날 우리가 그런 재난 식품을 예비한 일은 우리 스스로의 뜻입니다.) (우리의 모든 행위는 의로 될 수 없습니다. 노아는 하나님의 눈에 의인입니다.) 그 말은 사실에 조금 근접한다. 노아가 한 일과 지금 사람이 하는 일은 실질상에서 다르다. 노아가 하나님의 분부대로 일을 할 때는 하나님의 뜻이 무엇인지, 하나님이 무엇을 이루려고 하는지 몰랐다. 하나님은 노아에게 당부하고 노아가 해야 할 일만 분부했을 뿐, 그렇게 많은 설명을 해 주지는 않았다. 그리하여 노아는 그 분부대로 하였지 결코 사사로이 하나님의 뜻을 추측하지도 않았고, 하나님에게 대항하지도 않았고, 딴 마음을 품지도 않았다. 노아는 그저 순수하고 단순한 마음으로 그대로 하였고, 하나님이 무엇을 하라고 하면 그대로 하였다. 하나님의 말씀에 순복하고 따르는 것은 노아가 일하는 신념이었다. 노아는 하나님의 부탁을 그렇게 솔직하고 단호하고 단순하게 대했다. 노아의 실질, 즉 행위의 실질은 순복하는 것이다. 거기에는 의심도 없고 대항도 없으며, 더욱이 자신의 이익과 득실을 고려하는 것도 없다. 그뿐만 아니라 하나님이 홍수로 세상을 멸한다고 말씀했을 때, 노아는 시간을 묻지 않았고, 이유를 알아보지도 않았으며, 더욱이 하나님께 세상을 도대체 어떻게 멸할 것인지도 묻지 않았다. 노아는 그저 하나님의 분부대로 했을 뿐이다. 하나님이 어떻게 짓고 무엇으로 지으라고 하면, 노아는 일일이 하나님의 분부대로 했다. 또한 노아는 하나님이 다 말씀하면 즉시 행동으로 옮겼다. 노아는 하나님을 만족케 하는 그런 태도를 가지고 하나님의 분부대로 했던 것이다. 노아는 자신이 재난을 피하기 위해 했느냐? 아니다. 하나님께 얼마나 더 있어야 세상을 멸하는지 물었느냐? 아니다. 노아는 방주를 짓는 데에 얼마나 긴 시간이 걸려야 하는지 하나님께 물었느냐? 혹은 그 시간을 알고 있었느냐? 몰랐다. 노아는 단순하게 순복하고 따르고 그대로 행했을 뿐이다. 그러나 지금의 사람들은 다르다. 하나님의 말씀에 조금의 암시라도 있으면, 아주 조그마한 낌새라도 느껴지면, 사람은 스스로 서둘러 행동으로 옮기면서 아무것도 따지지 않고, 모든 대가를 아끼지 않고 자신의 뒷일을 위해 먹고 마시고 쓸 것을 예비해 두며, 심지어 재난이 닥칠 때 어디로 피할 것인지 노선도까지 다 준비해 놓았다. 더욱 재미있는 것은 사람의 그 머리가 결정적인 순간에는 그래도 매우 ‘쓸모’ 있다는 것이다. 하나님이 어떤 분부도 하지 않은 상황에서, 사람은 스스로 자신의 후사 처리까지 아주 합당하게 준비해 놓는데, 그것을 ‘완벽’이란 단어로 묘사할 수 있다. 하나님이 어떻게 말씀했는지, 하나님의 뜻은 무엇인지, 하나님이 무엇을 원하는지에 관해서는 관심을 가지는 사람도 이해하는 사람도 없다. 이것이 지금의 사람과 노아의 가장 큰 차이가 아니냐?

기록된 노아의 이 이야기에서도 너희는 하나님의 일부분 성품을 보았겠지? 하나님에게 있어서 인류의 패괴, 더러움, 포악함을 대할 때, 하나님의 인내에는 한계가 있다. 그 한계에 이르렀을 때, 하나님은 더 이상 인내하지 않고, 자신의 새로운 경영과 새로운 계획을 시작하고, 자신이 하려고 하는 일을 하면서 자신의 행사를 나타내고, 성품의 다른 면을 나타내기 시작한다. 하나님이 ‘일을 한다’는 것은 하나님이 사람의 범함을 용납하지 않는 분임을 나타내거나 자신에게 권병과 진노가 가득함을 나타내기 위한 것이 아니고, 또한 하나님이 인류를 멸할 수 있다는 것을 나타내기 위한 것이 아니라, 하나님의 성품과 거룩한 실질이 더 이상 이런 인류가 하나님 앞에서 살고 하나님의 권세 아래에서 사는 것을 용납하거나 인내하지 않는다는 것이다. 그러므로 전 인류가 다 하나님과 적이 될 때, 온 땅에 하나님이 구원할 만한 대상이 하나도 없을 때, 하나님은 그런 인류를 더 이상 인내하지 않고, 조금도 망설임 없이 자신의 계획을 세워 그런 인류를 멸할 것이다. 하나님의 이런 행동은 하나님의 성품으로 말미암아 결정되는 것이다. 또한 그것은 필연적인 결과이며, 또한 하나님의 권세 아래에서 살고 있는 모든 피조물이 반드시 감당해야 할 결과이다. 여기에서 보다시피, 하나님은 오늘날 이 시대에서 일각도 지체하지 않고 자신의 계획을 완성하여, 자신이 구원하고자 하는 인류를 구원하려고 하지 않느냐? 이런 배경하에서 하나님이 가장 관심을 가지는 것은 무엇일까? 하나님을 전혀 따르지 않거나 본래부터 하나님과 맞서는 그 사람들이 어떻게 하나님을 대하는지, 어떻게 하나님에게 대항하는지, 혹은 인류가 어떻게 하나님을 훼방하는지에 대해 관심을 가지는 것이 아니라, 오로지 하나님을 따르는 사람에게 관심을 가지고, 자신의 경영 계획 중에서 하나님의 구원 대상이 하나님에게 온전케 되었는지의 여부, 하나님이 만족스러워하는 데에 도달하였는지의 여부에만 관심을 가질 뿐이다. 하지만 하나님을 따르지 않는 사람들에게, 하나님은 그저 가끔씩 작은 ‘징계’를 주어 자신의 진노를 나타낸다. 예를 들면, 해일이나 지진, 화산 폭발 등등이다. 또 그와 동시에 하나님은 하나님을 따르고 있는 곧 구원받을 사람들을 전력으로 보호해 주고 보살펴 주고 있다. 이것이 하나님의 성품인데, 한편으로는 하나님이 온전케 할 인류에 대해 지극히 큰 인내와 관용을 베풀어 주고, 최대한도로 기다려 주고 있으며, 또 다른 한편으로는, 하나님을 따르지 않고 하나님과 적대되는 사탄의 종류들을 극도로 증오하고 혐오한다. 하나님은 비록 사탄의 종류들이 하나님을 따르는지의 여부, 하나님에게 경배할 수 있는지의 여부에 관심을 두지 않지만 여전히 속으로 인내하는 동시에 그 사탄의 종류들을 증오하고 있으며, 그 종류들의 결말을 정하는 동시에 자신의 경영 계획의 절차가 다가오기를 기다리고 있다.

계속해서 다음 구절을 보자.

2. 홍수 후, 노아에게 베풀어 준 하나님의 축복

(창 9:1~6) 하나님이 노아와 그 아들들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라 땅의 모든 짐승과 공중의 모든 새와 땅에 기는 모든 것과 바다의 모든 고기가 너희를 두려워하며 너희를 무서워하리니 이들은 너희 손에 붙이웠음이라 무릇 산 동물은 너희의 식물이 될찌라 채소 같이 내가 이것을 다 너희에게 주노라 그러나 고기를 그 생명 되는 피채 먹지 말 것이니라 내가 반드시 너희 피 곧 너희 생명의 피를 찾으리니 짐승이면 그 짐승에게서, 사람이나 사람의 형제면 그에게서 그의 생명을 찾으리라 무릇 사람의 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이니 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음이니라

이 단락에서 너희는 무엇을 보았느냐? 왜 이 단락의 말씀을 택했을까? 왜 노아가 가족들과 함께 방주에서 생활한 그 부분을 택하지 않았을까? 그 내용은 오늘 우리가 교통하려고 하는 이 화제와 별로 관련되지 않기 때문이다. 우리가 관심을 가져야 할 것은 하나님의 성품이다. 너희는 그런 내용에 대해 알고 싶다면 각자 성경을 보아라. 여기서는 언급하지 않겠다. 오늘은 주로 하나님의 행사를 어떻게 알아야 할 것인지에 관한 화제를 가지고 말해 보자.

노아가 하나님의 분부를 받아들이고 방주를 지은 후, 그리고 또 하나님이 홍수로 세상을 멸하는 날들이 지나고 난 뒤에, 여덟 식구만 살아남게 되었다. 노아의 일가 여덟 식구 외의 인류는 다 훼멸되었고, 땅에 있는 생물들도 다 훼멸되었다. 하나님은 노아를 대함에 있어서 그에게 축복을 주었고 노아와 그의 아들들에게도 말씀을 하였는데, 그런 말씀이 바로 하나님이 노아에게 베풀어 주려는 것이며 또한 노아에 대한 하나님의 축복이었다. 그것은 하나님의 말씀을 따르고 하나님의 분부를 받아들이는 사람에게 주는 하나님의 축복과 약속이다. 이것도 하나님이 사람에게 상을 베풀어 주는 방식이다. 다시 말해, 노아가 하나님이 보기에 완전한 사람이든, 의인이든 또한 노아가 하나님에 대해 얼마나 알고 있든, 결론적으로 노아와 그의 세 아들은 하나님의 말씀을 듣고 하나님의 역사에 협력하여 하나님의 지시대로 자신들이 해야 할 바를 하였던 것이다. 그리하여 그들은 하나님을 위해 홍수로 세상을 멸한 후에 존재할 인류와 각종 생물을 남겨 두게 되었고, 하나님의 다음 단계 경영 계획을 위해 커다란 공헌을 하게 되었다. 하나님은 노아의 그 모든 행위로 인해 노아를 축복해 주었다. 아마 지금 사람들에게는 노아가 한 것이 언급할 가치가 전혀 없는 것일지도 모른다. 심지어 어떤 사람들은 ‘노아가 한 것도 별거 아니잖아! 하나님께서 노아를 남겨 두려고 작정하셨으니 노아도 남을 수 있었던 거야! 사람은 피동적이니까, 노아가 살아남을 수 있게 된 것도 노아의 공로가 아니라 하나님께서 이루시려던 거니까!’라고 생각할 것이다. 하지만 하나님은 그렇게 생각하지 않는다. 하나님 편에서는, 위대한 사람이든 아니면 아주 보잘것없는 사람이든, 그 사람이 하나님의 말씀을 따르고 하나님의 분부와 부탁에 순복하고, 하나님의 역사에 협력하고 하나님의 뜻과 하나님의 계획에 협력하여, 하나님의 뜻과 하나님의 계획이 막힘없이 이루어지게 할 수 있다면, 이런 행위는 하나님 편에서 기억할 만한 가치가 있고, 하나님의 축복을 받을 자격이 있는 것이다. 하나님은 그런 사람을 귀하게 여기고, 그런 행위도 소중히 여기며, 하나님에 대한 사람의 그런 순정과 마음도 소중히 여긴다. 이것은 하나님의 태도이다. 하나님이 왜 노아를 축복했겠느냐? 하나님은 사람의 그런 행위와 순복을 보기 때문이다.

하나님이 노아를 축복해 준 일에 대해 어떤 사람들은 “사람이 하나님의 말씀을 듣고 하나님을 만족케 하면 하나님은 마땅히 사람을 축복해 주셔야 합니다. 그것은 당연한 것이 아닌가요?”라고 말할 것이다. 이렇게 말해도 되느냐? 어떤 사람은 “안 된다”고 말하는데, 왜 안 되느냐? 어떤 사람은 “사람이 하나님의 축복을 누릴 자격이 없습니다.”라고 하는데, 그 말이 완전히 맞는 것은 아니다! 그것은 어떤 사람이 하나님의 부탁을 받아들였을 때, 그 사람의 행위가 좋은지 나쁜지와 그 사람에게 순복이 있는지의 여부를 어떻게 판단할지, 하나님의 마음을 만족케 하였는지의 여부와 그 사람의 모든 행위가 합격되는지의 여부를 어떻게 판단할지는 하나님에게 기준이 하나 있기 때문이다. 하나님이 중요시하는 것은 사람의 마음이지 겉면의 행위가 아니다. 사람이 어떻게 하든, 일단 하기만 하면 하나님이 당연히 축복해야 한다는 것은 하나님에 대한 사람의 오해이다. 하나님은 사물의 결과만 보는 것이 아니라 사물의 발전 과정에서 사람의 마음이 어떠한지, 사람의 태도가 어떠한지를 중시하고 사람의 마음에 순복이 있는지, 하나님의 마음을 헤아리는지, 하나님을 만족케 하려는 염원이 있는지를 본다. 당시의 노아는 하나님을 얼마나 알고 있었을까? 너희가 지금 알고 있는 도리만큼 많을까? 하나님에 대한 개념과 하나님에 대한 인식, 이런 방면의 진리에 대해 노아에게는 너희가 받은 양육과 목양만큼 많을까? 많지 않다! 하지만 부인할 수 없는 사실이 하나 있다. 즉, 지금의 사람은 의식 속에서, 생각 속에서 심지어 심령의 깊은 곳에서부터 하나님에 대한 개념과 하나님을 대하는 태도가 모호하고 애매하다. 심지어 일부분 사람들은 하나님의 존재에 대해 부정하는 태도를 갖고 있다고 할 수 있다. 그러나 노아는 마음속으로, 생각으로 하나님은 확실히 존재하는 분이라고 여겼고 의심이 전혀 없었다. 그러므로 하나님을 향한 노아의 순복은 뒤섞임이 없는 것이고, 시련을 견뎌 낼 수 있는 것이었으며, 노아의 마음은 순결한 것이고, 하나님께 열려 있는 것이었다. 노아는 하나님의 부탁을 잘 받아들이고 하나님이 시키는 대로 할 수 있도록, 많은 도리상의 인식으로 자신을 설득해 하나님의 말씀을 듣고 따르게 할 필요가 없었고, 많은 사실로 하나님의 존재를 실증할 필요도 없었다. 이것은 노아와 지금 사람들의 실질적인 구별이다. 이것도 하나님 눈에 비치는 완전한 사람에 대한 진정한 해석이다. 하나님이 원하는 것은 노아 같은 사람이고, 하나님이 칭찬하는 것도 이런 사람이다. 또한 이런 사람이 바로 하나님이 축복해 주는 대상이다. 여기서 너희는 어떤 깨우침이라도 얻었느냐? 사람은 겉모습을 보지만, 하나님은 사람의 마음과 사람의 실질을 본다. 하나님은 사람이 하나님에 대해 조금이라도 등한시하거나 의심하는 것을 용납하지 않고, 하나님을 향한 사람의 그 어떤 추측이나 시험도 용납하지 않는다. 그러므로 지금의 사람들은 비록 하나님의 말씀과 마주하고 심지어 하나님과 마주하고 있다고 할 수 있지만 사람의 마음 깊은 곳에 있는 것으로 인해, 패괴된 실질이 존재하는 것으로 인해, 하나님과 적대되는 사람의 태도로 인해 하나님에 대한 사람의 진실한 믿음은 저지되고, 하나님에 대한 사람의 순복도 가로막히는 것이다. 그리하여 사람은 하나님이 노아에게 준 것과 같은 축복을 받기가 매우 어렵다.

3. 하나님은 무지개를 언약의 증거로 삼았다

(창 9:11~13) “내가 너희와 언약을 세우리니 다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할 것이라 땅을 침몰할 홍수가 다시 있지 아니하리라 하나님이 가라사대 내가 나와 너희와 및 너희와 함께하는 모든 생물 사이에 영세까지 세우는 언약의 증거는 이것이라 내가 내 무지개를 구름 속에 두었나니 이것이 나의 세상과의 언약의 증거니라”

계속해서 ‘하나님이 무지개를 사람과의 언약의 증거로 삼았다’는 이 부분 구절들을 보자.

많은 사람들은 모두 무지개가 무엇인지 알고, 또 무지개에 관한 이야기를 들은 적도 있다. 무지개에 관한 성경 이야기에 대해, 어떤 사람들은 믿고, 어떤 사람들은 전설로 여기며, 어떤 사람들은 전혀 믿지 않는다. 어찌 됐든, 무지개와 관련된 전후로 발생한 일은 다 하나님이 했던 일이고, 하나님이 인류를 경영하는 과정에서 발생한 일이기도 하다. 그 일들은 성경에 그대로 기록되어 있다. 비록 그 기록 가운데, 그때 하나님의 심정은 어떠했는지 알려지지 않았고, 하나님이 그런 말씀을 한 뜻도 알려지지 않았으며, 더욱이 하나님이 그런 말씀을 할 때, 하나님의 느낌이 어떠했는지 아무도 느낄 수 없지만, 하나님이 그 일을 한 전후의 마음은 마디마디에 유로되어 있다. 하나님 말씀의 그 한 글자 한 구절을 통해, 하나님의 그때 마음이 모두 생생하게 표현된 듯하다.

하나님의 마음은 인류가 가장 관심을 가져야 하고 알아야 하는 것이다. 왜냐하면 하나님의 마음은 사람이 하나님을 아는 것과 밀접히 관련되어 있고, 사람이 하나님을 아는 것 또한 사람의 생명 진입에 없어서는 안 될 한 부분이기 때문이다. 그럼 그런 일들이 일어나는 과정에서 하나님의 마음은 또 어떠했을까?

본래 하나님이 지은 인류, 하나님이 보기에 아주 좋았던 인류, 하나님과 아주 친근했던 인류는 하나님을 거역한 후, 홍수로 멸절되었다. 그런 인류가 순식간에 사라졌는데, 하나님이 마음 아프지 않았겠느냐? 당연히 아팠다! 하나님이 마음 아파한 것이 어디에서 나타났느냐? 성경에는 어떻게 기술되었느냐? 바로 성경에 “내가 너희와 언약을 세우리니 다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할 것이라 땅을 침몰할 홍수가 다시 있지 아니하리라”고 기록된 부분이다. 간단한 이 한마디에서 하나님의 마음이 유로되었다. 즉, 그때 세상을 멸한 일을 하나님은 매우 마음 아파했다는 것이다. 사람의 말로 하면 매우 슬퍼했다는 것이다. 우리는 상상해 볼 수 있다. 홍수로 세상을 멸한 뒤, 원래 생기가 넘치던 땅이 어떻게 되었느냐? 원래 인류가 가득했던 땅이 어떻게 되었느냐? 인적이 없어졌고, 생물이 없어졌으며, 가는 곳마다 물이었고, 수면은 온통 어지러웠다. 그런 광경이 하나님이 세상을 창조한 본의였을까? 틀림없이 아니다! 하나님의 본의는 온 땅에 생기가 넘치고, 자신이 지은 인류가 하나님을 경배하는 것을 보려는 것이다. 최소한 노아 한 사람만이 하나님을 경배하는 것이 아니고, 노아 한 사람만이 부르심을 받아 하나님의 부탁을 완성하는 것도 아니다. 인류가 사라지는 순간, 하나님이 보게 된 것은 자신이 보려고 했던 본의가 아니라 정반대였다. 그런데 하나님의 마음은 어찌 아프지 않을 수 있었겠느냐? 그러므로 하나님은 자신의 성품을 유로한 동시에, 자신의 심정을 표현한 동시에 결정을 하나 내린 것이다. 어떤 결정이었을까? 바로 구름 속의 무지개[주: 우리가 보게 되는 무지개]로 사람과 언약을 세워 다시는 홍수로 인류를 멸하지 않을 것을 약속했다. 그와 동시에 또 사람에게 하나님이 전에 홍수로 세상을 멸한 적이 있다는 것을 알려 주어 하나님이 왜 그런 일을 했는지 영원히 기억하게 하려는 것이었다.

그때 세상을 멸한 것은 하나님이 원했던 것일까? 하나님이 원했던 것이 아닌 건 틀림없다! 세상을 멸한 후, 땅의 참상은 비록 우리가 대략적으로 상상할 수는 있지만, 그 당시에 하나님이 본 그 광경은 어떠했는지 전혀 상상할 수 없다. 다시 말해, 지금의 사람이든 아니면 그 당시의 사람이든, 아무도 하나님이 그 모습을 보았을 때, 홍수로 멸한 후의 세상을 보았을 때, 하나님의 심정은 어떠했는지를 상상하지도, 느끼지도 못한다. 인류의 패역으로 하나님은 그렇게 하지 않을 수가 없었고, 또한 하나님의 마음은 그때 홍수로 세상을 멸한 것 때문에 상처를 받았다. 그 사실은 아무도 이해하지 못하고, 또한 아무도 느끼지 못하는 것이다. 그러므로 하나님이 사람과 언약을 세우고 즉, 서약하여 사람에게 하나님이 전에 이런 일을 한 적이 있다는 것을 기억하라고 알려 주었고, 하나님이 이후에는 영원토록 다시는 그런 방식으로 세상을 멸하지 않는다고 알려 주었다. 이 ‘언약’에서 우리는 하나님의 마음을 볼 수 있고, 하나님이 인류를 멸할 때, 하나님의 마음은 슬펐다는 것을 볼 수 있다. 사람의 말로 표현한다면, 하나님이 인류를 멸할 때와 인류가 사라지는 것을 보았을 때, 하나님의 마음에 눈물을 흘리고 피를 흘리고 있었다는 것이다. 이 말이면 충분하지 않으냐? 비록 이런 말이 인류가 감정 방면을 묘사하는 용어라고 하지만 사람의 언어가 너무 결핍하기 때문에, 이런 용어로 하나님의 마음과 느낌을 형용해도, 내가 보기에는 잘못된 것도 아니고 지나치지도 않다. 최소한 너희에게 그 당시의 하나님의 심정은 어떠했는지를 매우 구체적으로 매우 적절하게 알게 할 수 있다. 너희가 다시 무지개를 볼 때는 무엇을 생각할 수 있느냐? 최소한 하나님이 전에 홍수로 그 세상을 멸한 것 때문에 슬퍼한 적이 있다는 것을 생각할 수 있고, 하나님은 비록 그 세상을 증오하고 그 인류를 증오하였지만 친히 만든 인류를 멸할 때, 하나님은 마음이 아팠고, 차마 내버릴 수가 없었으며, 부득이 그럴 수밖에 없었고, 정말 견디기 어려웠다는 것을 생각할 수 있다. 하나님이 유일하게 위로를 받을 만했던 것은 노아의 일가 여덟 식구였다. 노아의 협력으로 하나님이 만유를 창조한 심혈의 대가가 그나마 헛되지 않게 되었다. 그것은 하나님이 마음 아픈 끝에 유일하게 그 아픈 마음을 달랠 수 있었던 일이다. 그 후로 하나님은 인류에 대한 기대를 전부 노아 가족에게 두었고, 그들이 하나님의 저주가 아닌 하나님의 축복 아래에서 살 수 있기를 바랐으며, 하나님이 홍수로 세상을 멸하는 것을 두 번 다시 보지 않기를 바랐고, 또한 그들이 훼멸되지 않기를 바랐다.

여기에서 우리가 마땅히 알아야 할 하나님의 성품은 어떤 부분일까? 하나님은 인류가 하나님과 적이 되었기 때문에 인류를 증오하지만 마음으로 인류를 돌봐 주고, 긍휼히 여기고, 인류에게 마음을 두고 있는 것은 시종 바뀌지 않았다. 설사 하나님이 인류를 멸했다 할지라도, 하나님의 이 마음은 여전히 바뀌지 않은 것이다. 인류가 패괴로 가득 차고 하나님을 어느 정도 거역했을 때, 하나님은 자신의 성품과 실질로 인해 자신의 원칙에 따라 인류를 멸하지 않을 수가 없었다. 하지만 하나님은 자신의 실질로 인해 여전히 인류를 불쌍히 여겼고, 심지어 각종 방식으로 인류를 만회하여 계속 생존하게 하려고 하였다. 그러나 사람은 하나님과 대립하면서 계속 하나님을 거역하고, 하나님의 구원을 받아들이지 않았다. 즉, 하나님의 호의를 받아들이지 않은 것이다. 하나님이 어떻게 부르든 어떻게 일깨워 주든, 하나님이 어떻게 공급하고 도와주든, 어떻게 관용해 주든 사람은 이해하지 못했고, 호의를 받아들이지 않았으며, 상대하지도 않았다. 하나님은 상심하면서도 여전히 사람에게 최대한의 관용을 베풀어 주는 것을 잊지 않았고, 사람이 되돌아오기를 기다렸다. 그러다가 한계에 다다를 때까지 기다린 후에 하나님은 조금도 주저하지 않고 자신이 해야 할 것을 하였다. 즉, 하나님이 인류를 멸하려고 계획해서부터 인류를 멸하는 사역을 정식으로 시작하기까지는 한동안의 기한이 있고 과정이 있다. 그 과정은 인류가 되돌아오는 것을 위해 있게 된 것이고, 하나님이 사람에게 남겨 주는 마지막 기회이다. 그러므로 인류를 멸하기 전의 그 기간에 하나님은 무엇을 했느냐? 사람을 일깨워 주고 권면해 주는 많은 사역을 하였다. 하나님은 마음이 얼마나 아프든, 얼마나 슬프든 인류를 끊임없이 마음에 두고 있었고, 돌봐 주고 있었으며, 긍휼을 널리 베풀어 주고 있었다. 그럼 여기에서 우리는 무엇을 보게 되었느냐? 의심할 바 없이 인류에 대한 하나님의 사랑은 진실하고, 말로만 하는 것이 아니라 실제적이며, 더듬을 수도 느낄 수도 있고, 거짓이 없고 뒤섞임이 없으며, 기만이 없고 가식이 없다는 것을 보게 되었다. 하나님은 지금까지 그 어떤 기만하는 수단이나 혹은 가상을 만들어 인류에게 하나님이 사랑스러운 분임을 보게 한 적이 없었고, 또한 지금까지 거짓 증거를 하여 사람에게 자신의 사랑스러움을 보여 주면서 자신이 사랑스럽고 거룩하다고 자랑한 적이 없었다. 그러면 하나님의 이 부분의 성품은 사람이 사랑할 가치가 있지 않느냐? 사람이 경배할 만한 가치가 있지 않느냐? 사람이 소중히 여길 가치가 있지 않느냐? 여기까지 말하고 나니, 너희에게 묻고 싶은 것이 있다. 이런 말을 들은 후, 너희는 하나님의 위대함이 지상공문이라고 느껴지느냐? 하나님의 사랑스러움은 빈말이냐? 아니다, 틀림없이 아니다! 하나님의 지고지상함, 하나님의 위대함, 하나님의 거룩함, 하나님의 관용, 하나님의 사랑 등등, 하나님의 이런 모든 성품과 실질의 세부적인 것까지 다 하나님이 매번 역사하는 가운데서 구체화되었고, 인류에 대한 하나님의 뜻 가운데서 체현되었으며, 또한 각 사람에게 구체화되었고, 각 사람에게서 체현되었다. 네가 느껴 본 적이 있든 없든, 하나님은 각 사람을 세심하게 보살피고 있다. 하나님은 진실한 마음으로, 자신의 지혜로, 각종 방식으로 각 사람의 마음을 따뜻하게 해 주고, 각 사람의 영을 일깨워 주고 있다. 이런 사실은 의심할 바가 없다. 이 자리에 있는 사람들이 얼마나 되든, 사람마다 하나님의 관용과 인내, 하나님의 사랑스러움에 대해 느낀 것과 경력한 것은 서로 다르다. 하나님에 대해 있게 된 이런 경력이든, 느낌이든 아니면 인지한 것이든, 결론적으로 이런 긍정적인 것은 다 하나님에게서 온 것이다. 그러므로 하나님에 대한 각 사람의 경력과 인식을 종합하고, 거기에 이런 성경 단락에 대한 오늘의 설명을 결부시키면, 너희는 하나님에 대해 더욱 진실하고 더욱 적절한 인식이 있게 되지 않았느냐?

이 이야기를 다 보고 그 사실 가운데서 유로된 하나님의 일부 성품을 알게 된 후, 너희는 하나님에 대해 또 어떤 완전히 새로운 인식이 있게 되었느냐? 너희가 하나님과 하나님의 마음에 대해 더 깊이 알게 되지 않았느냐? 노아의 이야기를 지금 다시 보면 색다른 느낌이 있지 않느냐? 만약 너희의 뜻대로라면 이런 성경 구절들을 꺼내 놓고 교통할 필요가 없지 않느냐? 지금 이렇게 교통하니, 너희는 이런 말씀들을 교통할 필요가 있다고 느껴지지 않느냐? 그럴 필요가 있겠지? 비록 이야기를 읽었지만 이것은 지난날 하나님이 행한 사역의 진실한 기록이다. 나는 너희에게 이런 이야기의 세부적인 내용을 알고, 이 인물들의 세부적인 행적을 알게 하려는 것이 아니고, 이 인물들을 연구하게 하려는 것도 아니며, 다시 되돌아가 성경을 연구하게 하려는 것은 더더욱 아니다. 알았느냐? 그러면 이런 이야기는 너희가 하나님을 알아가는 일에 도움이 되었느냐? 이 이야기에서 너희는 하나님에 대해 어떤 것을 더 알게 되었느냐? 홍콩 교회의 형제자매들이 말해 보아라. (하나님의 사랑은 패괴된 인류 중, 그 누구에게도 구비되어 있지 않다는 것을 보게 되었습니다.) 한국 교회의 형제자매들이 말해 보아라. (사람을 향한 하나님의 사랑은 진실하고, 그 사랑에는 하나님의 성품이 깃들어 있고, 하나님의 위대하심과 거룩하심, 지고지상하신 것과 하나님의 관용이 깃들어 있다는 것을 보게 되었습니다. 이런 이야기를 통해 우리는 이 모든 것이 다 하나님의 성품이라는 것을 더욱 느낄 수 있고, 더 깊이 깨달을 가치가 있다는 것을 느낄 수 있었습니다.) (방금 전의 교통에서, 한편으로는 하나님의 공의롭고 거룩한 성품을 보게 되었습니다. 그리고 하나님이 인류를 마음에 두고 있고 사랑하고 있다는 것은 인류에게 긍휼을 베풀어 주시는 것에서, 하나님께서 하신 모든 일에서, 하나님의 마음과 생각에서까지 다 유로되고 있다는 것을 보게 되었습니다.) (이전에는 하나님께서 인류가 어느 지경에 이르기까지 사악해졌기 때문에 홍수로 세상을 멸하셨고, 마치 하나님께서 인류를 혐오하여 멸하시게 된 것 같다고 알고 있었습니다. 하지만 오늘 하나님께서 노아의 이야기를 하시고 하나님의 마음에 피를 흘리고 있었다고 말씀하시는 것을 듣고 사실 하나님은 인류를 아끼신다는 것을 알게 되었습니다. 또한 인류가 너무 패역하기 때문에 하나님께서는 어쩔 수 없이 인류를 멸하신 것이고, 사실 그때에 하나님의 마음은 매우 괴로우셨다는 것도 알게 되었습니다. 여기에서, 하나님께서 인류를 돌봐 주시고 항상 마음에 두고 계시는 모습이 하나님의 성품에서 묻어나는 것도 보게 되었습니다. 이런 것은 이전에 인식하지 못했던 것입니다. 이전에는 그저 인류가 너무 사악하기 때문에 하나님께서 멸하셨다는 이런 표면적인 것만 인식하고 있었습니다.) 아주 좋다! 계속 말해 보아라. (이야기를 다 듣고 나서 저는 많은 것을 느꼈습니다. 이전에도 성경을 본 적이 있었지만 오늘 하나님께서 직접 이런 것을 해부하여 우리에게 하나님을 알게 해 주신 이런 효과를 얻은 적은 없었습니다. 하나님께서 이렇게 저희를 이끌고 함께 성경을 보시니, 저는 사람이 패괴되기 전부터 하나님은 자신의 실질로 인해 인류를 사랑하고 돌봐 주셨다는 것을 알게 되었습니다. 그리고 인류가 패괴된 후, 오늘날 말세에 이르기까지 하나님은 비록 공의로운 성품을 지니고 계시지만 하나님의 사랑과 돌보심은 변함이 없었다는 것을 알게 되었습니다. 창세부터 지금까지 사람이 패괴된 여부에 관계없이 하나님의 사랑의 실질은 영원불변하다는 것도 알게 되었습니다.) (저는 오늘 하나님의 실질은 시간이 흐르고 역사 지점이 바뀌어도 그에 따라 변하지 않는다는 것을 알게 되었습니다. 그리고 하나님께서 세상을 창조하셨든, 아니면 인류가 패괴된 후 그 세상을 멸하셨든, 하나님께서 하신 모든 일에는 다 의의가 있으며, 그 가운데는 하나님의 성품이 있다는 것도 알게 되었습니다. 그리하여 저는 하나님의 사랑은 한량없다는 것을 보게 되었습니다. 그리고 방금 다른 형제자매들이 얘기한 것처럼 하나님은 세상을 멸하실 때에도 인류를 마음에 두고 계셨고, 긍휼히 여기셨다는 것을 보게 되었습니다.) (이런 부분은 확실히 이전에 인식하지 못했던 것입니다. 오늘 다 듣고 나니, 하나님은 참으로 미쁘시고, 가장 신뢰할 수 있고, 의지할 수 있는 분이며, 또 확실히 존재하고 계신다는 것을 느끼게 되었습니다. 그리고 마음속으로부터 하나님의 성품과 사랑은 이렇게도 실제적이라는 것을 진실로 느낄 수 있었습니다. 이 부분이 오늘 제가 받은 소감입니다.) 아주 좋다! 보아하니, 너희들은 다 마음에 새겨 들었구나.

모든 성경 구절, 우리가 오늘 교통한 것을 포함한 이 모든 성경 이야기에서 너희는 어떤 사실을 하나 발견했느냐? 하나님은 전에 자신의 말로 자신의 마음을 나타내거나 인류를 사랑하고 돌보고 있다는 것을 나타낸 적이 있었느냐? 인류를 얼마나 마음에 두고 있고 사랑하는지를 직설적인 말로 표현한 그런 기록이 있었느냐? 없었다! 그렇지? 너희 중에 성경이나 성경 이외의 서적을 읽어본 사람들이 많은데, 그런 말씀을 본 사람이 있느냐? 답은 확실한 것이다. 없다! 성경 기록 가운데, 하나님의 말씀이나 하나님의 역사를 포함한 실제 기록 중에, 하나님이 한 시대 또는 한 시기에 그 자신의 방식으로 자신의 심리를 설명한 것을 찾아볼 수 없고 인류에 대한 사랑과 보살핌을 표현한 것을 볼 수 없으며, 하나님이 말씀으로 또는 어떤 방식의 행위로 자신의 심리와 느낌을 설명한 것을 찾아볼 수 없다. 이것은 사실이 아니냐? 왜 이렇게 말할까? 왜 이 일을 언급할까? 그것은 거기에도 하나님의 사랑스러움과 하나님의 성품이 있기 때문이다.

하나님은 인류를 만들고 나서 인류가 패괴된 후이든 아니면 인류가 하나님을 따를 수 있든 상관없이 인류를 자신과 가장 가까운 존재로 여겼다. 즉, 인류가 말하는 가장 친한 사람으로 여긴 것이지 장난감으로 여긴 것이 아니다. 비록 하나님이 자신은 조물주이고 인류는 피조물이라고 한 이 말씀은 듣기에는 신분에 계급의 차이가 좀 있는 것 같지만 사실상, 하나님이 인류를 위해 행한 모든 것은 그런 관계를 훨씬 뛰어넘었다. 하나님이 인류를 사랑하고, 인류를 돌보고, 인류를 마음에 두고 있으며, 끊임없이 인류에게 공급하고 있는 것까지 포함해 하나님은 그런 것을 별개의 일처럼 여긴 적이 없고, 매우 큰 공로가 있는 일이라고 여긴 적이 없다. 하나님은 인류를 구원하고 인류에게 공급해 주고 또한 모든 것을 베풀어 주는 일을 매우 큰 공헌을 하고 있다고 여긴 적도 없다. 하나님은 오로지 자신의 방식으로, 자신의 실질과 소유소시(所有所是)로 그렇게 묵묵히, 조용하게 인류에게 공급해 주고 있을 뿐이다. 사람이 하나님에게서 얼마나 많은 공급과 도움을 얻었든, 하나님은 사람에게 보상을 바라는 어떠한 생각이나 행동도 없었다. 이것은 하나님의 실질로 결정되는 것이고, 하나님 성품이 진실로 나타난 것이기도 하다. 그러므로 우리는 성경에서든 아니면 어떠한 서적에서든 하나님이 자신의 마음을 표현한 것을 발견하지 못했다. 또한 하나님이, 사람이 감지덕지하도록, 하나님을 찬미하도록 하기 위해 자신이 왜 그렇게 하는지, 왜 그렇게 인류를 보살피는지를 서술하거나 설명한 것을 발견하지도 못했다. 심지어 하나님은 슬플 때에도, 마음이 극히 아플 때에도 인류를 책임지는 일을 잊지 않았고, 인류를 마음에 두는 일을 잊지 않았으며, 오히려 자신은 스스로 그런 ‘슬픔’과 ‘아픔’을 묵묵히 이겨 냈다. 반대로, 하나님은 늘 예전과 같이 그렇게 인류에게 공급하고 있다. 설령 인류에게 항상 하나님을 찬미하거나 하나님을 증거하는 표현들이 있을지라도, 그것은 하나님이 사람에게서 받아 낸 것이 아니다. 왜냐하면 하나님은 사람에게 잘 대해 주는 것을 사람의 감사나 보답을 보상으로 바꾸려고 한 적이 없기 때문이다. 그러나 하나님을 경외하며 악에서 떠날 수 있고 진실로 하나님을 따를 수 있는 사람들, 하나님의 말씀을 잘 듣고 하나님에게 충성할 수 있는 사람들, 하나님에게 순복할 수 있는 사람들은 오히려 항상 하나님의 축복을 받는다. 하나님은 그 축복을 아낌없이 주는 것이며, 게다가 사람이 하나님으로부터 받는 축복은 항상 사람의 상상을 뛰어넘고, 또한 사람이 한 것이나 사람이 치른 대가로 바꿔 올 수 있는 것을 뛰어넘는다. 사람이 하나님의 축복을 누릴 때, 하나님은 무엇을 하고 있는지 관심이라도 가져 본 사람이 있느냐? 하나님의 마음은 어떤지 관심을 갖는 사람이 있느냐? 하나님이 받은 아픔을 느끼는 사람이 있느냐? 정확히 말하면 없다! 노아까지 포함해 인류 중에 그 시각의 하나님의 아픔을 느낄 수 있는 자가 있느냐? 왜 하나님이 그런 언약을 세워야 했는지 느낄 수 있느냐? 느낄 수 없다! 사람이 하나님의 아픔을 느끼지 못하는 것은 사람이 ‘하나님의 아픔’을 헤아리지 못해 초래된 것이 아니고, 하나님과 사람 사이에 거리가 있거나 지위상의 차이가 있어 초래된 것이 아니라, 사람이 하나님의 그 어떤 느낌에도 전혀 관심을 갖고 있지 않기 때문이다. 사람은 하나님은 독립적인 분이니 사람이 관심을 가져 주고, 이해해 주고, 헤아려 줄 필요가 없다고 여기며, 하나님은 하나님이기 때문에 아픔이 없고, 희로애락이 없고, 괴로워할 리도 없으며, 슬퍼할 리도 없고, 심지어 눈물을 흘릴 리도 없다고 여긴다. 또한 하나님은 하나님이기 때문에 그 어떤 감정의 표현도 필요 없고, 그 어떤 감정의 위로도 필요 없다고 여기고 있으며, 만약 어떤 상황에서 하나님도 그런 것이 필요하다면 스스로 해결할 것이니 사람이 ‘협조’할 필요가 없다고 여긴다. 반대로, ‘연약하고 나약한’ 사람은 하나님이 위로해 주고 공급해 주고 격려해 줄 필요가 있고, 심지어 언제 어디서나 정서상에서 위로가 필요하다고 여긴다. 사람의 마음 깊은 곳에는 이런 것들이 숨겨져 있다. 즉, 사람은 ‘약자’이니 하나님의 모든 보호가 필요하고 마땅히 하나님으로부터 모든 ‘보살핌’을 받아야 하고, 하나님에게서 자신이 얻어야 하는 것은 어떤 것이든 받아 내야 하지만, 하나님은 ‘강자’이고 ‘전부’를 가지고 있으니 마땅히 사람의 수호자이고 축복자여야 하고 어차피 ‘능력이 뛰어난’ 하나님이기에 사람에게서 뭘 얻을 필요가 없다는 것이다.

사람은 하나님의 그 어떤 유로에도 관심을 두지 않기 때문에, 하나님의 슬픔과 고통 그리고 하나님의 기쁨을 전혀 느끼지 못하는 것이다. 그러나 사람의 모든 행동 표현은 하나님의 눈에서 손금 보듯 하다. 하나님은 언제 어디서나 각 사람에게 필요한 것을 공급해 주고 있고, 각 사람 마음의 변화를 관찰하고 있으며, 그것에 따라 각 사람을 위로하고 권면하고 있으며, 각 사람을 인도해 주고 빛 비춰 주고 있다. 하나님이 사람에게 행한 이 모든 것과 사람에게 쏟은 모든 대가를 가지고, 사람에게서 무엇인가 받아 내려고 한다는 그런 명확한 말씀을 성경에서나 혹은 오늘날의 하나님의 모든 말씀에서 찾아볼 수 있느냐? 찾아볼 수 없다! 반대로, 사람이 아무리 하나님의 마음을 아랑곳하지 않아도 하나님은 계속 사람을 인도하고, 계속 사람에게 공급하고, 사람을 도와주어 하나님의 도를 준행하게 하여, 하나님이 예비해 준 아름다운 귀숙을 얻도록 한다. 하나님은 자신의 소유소시, 자신의 은혜와 긍휼, 자신의 모든 상을 조금도 남김없이 하나님을 사랑하고 따르는 사람들에게 베풀어 준다. 하지만 하나님은 자신이 받은 아픔, 자신의 마음을 지금까지 사람에게 토로한 적이 없고, 또한 자신을 이해해 주지 않고 자신의 뜻을 알려고 하지 않는 그 어떤 사람도 원망한 적이 없다. 하나님은 단지 묵묵히 그 모든 것을 감당하면서 사람이 깨닫게 되는 그날을 기다리고 있을 뿐이다.

여기에서 내가 왜 이런 말을 하겠느냐? 이런 말에서 너희는 또 무엇을 보았느냐? 하나님의 실질, 하나님의 성품에서 사람이 가장 쉽게 소홀히 하는 부분이 있다. 그것은 사람들이 생각하는 위인, 좋은 사람을 포함해 그 어떤 사람이나, 혹은 사람의 상상 속에 있는 ‘하나님’에게도 구비되어 있지 않고, 오직 하나님에게만 구비되어 있는 것이다. 그것은 무엇일까? 그것은 하나님의 무사이다. 무사를 언급할 때, 너는 아마 자신도 그러하다고 여길 것이다. 그것은 네가 너의 자식을 대할 때, 전혀 옴니암니 캐지도 따지지도 않고 혹은 너의 부모를 대할 때에도 무사한 마음으로 대한다고 여기기 때문이다. 네가 어떻게 여기든, 최소한 너는 ‘무사’, 이 단어에 대해 개념이 하나 있을 것이다. ‘무사’라는 이 단어는 긍정적인 것이고, 그런 사람이 되면 매우 고상하다고 여긴다. 자신이 무사한 사람이 된다면 자신은 아주 위대하다고 여긴다. 하지만 아무도 만물 가운데서, 인ㆍ사ㆍ물 가운데서, 하나님의 역사 가운데서 하나님의 무사함을 보지 못한다. 왜 그럴까? 그것은 사람이 너무 이기적이기 때문이다! 왜 이렇게 말하겠느냐? 사람은 물질세계에서 살면서 비록 하나님을 따르고 있지만, 하나님이 어떻게 공급해 주는지, 하나님이 어떻게 사랑해 주는지, 하나님이 어떻게 마음에 두고 있는지를 영원히 볼 수도 느낄 수도 없다. 사람이 보게 되는 것은 무엇이냐? 자신과 혈연 관계가 있는, 자신을 사랑해 주는 사람이나 혹은 자신을 아껴 주는 사람이며, 보게 되는 것은 자신의 육체에 유리한 것들이며, 관심을 가지는 것은 자신이 좋아하는 사람이고 자신이 좋아하는 것이다. 이것이 바로 사람들이 말하는 무사(無私)이다. 바로 이렇게도 ‘무사’한 사람이지만 지금까지 자신에게 생명을 베풀어 준 하나님에게는 관심을 가진 적이 없다. 하나님과 비하면 사람의 ‘무사’는 이기적이고 비열한 것이 되었다. 사람이 생각하는 ‘무사’는 공허하고, 비실제적이며, 뒤섞임이 있고, 하나님과 부합되지 않고, 하나님과 무관한 것이다. 사람의 ‘무사’는 자신을 위한 것이지만, 하나님의 ‘무사’는 하나님 실질의 진실한 유로이다. 바로 사람은 하나님의 무사로 말미암아 하나님에게서 끊임없는 공급을 얻게 되는 것이다. 아마 너희는 오늘 내가 말한 이 화제에 대해 별로 깊은 감명을 받지 못하고 그저 고개를 끄덕이며 인정만 할 것이다. 그러나 마음으로 하나님의 마음을 느끼게 될 때, 부지중에 이 세상에서, 느낄 수 있는 인ㆍ사ㆍ물 가운데서 오직 하나님의 무사만이 진정한 것이고, 아주 실제적이라는 것을 발견하게 될 것이다. 그 원인은 사람에 대한 하나님의 사랑만이 조건이 없고, 흠이 없는 것이며, 하나님 외에 소위 말하는 사람의 무사는 어떤 사람의 것이든 다 거짓이고, 겉면의 것이며, 진실한 것이 아니고, 목적과 속셈이 있는 것이며, 거래하고 있는 것이고, 시련을 이겨 낼 수 없는 것이며, 더욱이 더럽고 비열하다고 할 수도 있는 것이기 때문이다. 너희는 이 말을 인정하느냐?

나는 이런 화제들이 너희에게는 매우 생소하여 한동안 축적되어야만 너희가 진정 깨달을 수 있다는 것을 알고 있다. 너희가 생소하다고 여기는 문제일수록, 생소하다고 여기는 화제일수록 너희에게 부족한 것이라는 것을 증명한다. 이런 화제를 내가 영원토록 언급하지 않는다면, 너희 중에 조금이라도 인식할 수 있는 사람이 있느냐? 나는 너희가 영원토록 인식하지 못할 거라고 여긴다. 그것은 분명하다. 너희가 얼마나 깨닫고 얼마나 인식할 수 있든, 결론적으로 내가 말하는 이런 화제는 사람에게 가장 부족한 것이고, 사람이 가장 잘 인식해야 하는 것이다. 이런 화제는 각 사람에게 아주 중요하고, 지극히 귀중한 보물이자 생명이며, 너희가 앞으로 걸어야 할 길에서 반드시 갖추어야 하는 것이다. 이런 말씀을 인도로 삼지 않고, 하나님 성품과 하나님의 실질에 대해 아는 것이 없다면 하나님에 대해 너의 마음속에는 영원토록 물음표만 갖고 있을 것이다. 하나님을 전혀 알지 못하면서 어떻게 하나님을 잘 믿을 수 있겠느냐? 하나님의 희로애락을 전혀 모르고, 하나님의 뜻과 하나님의 마음도 모르며, 하나님이 무엇을 생각하는지도 모르고, 하나님이 어떤 일로 슬퍼하고 어떤 일로 기뻐하는지도 모르면서, 어떻게 하나님의 마음을 헤아릴 수 있겠느냐?

하나님이 슬퍼할 때마다, 하나님이 마주한 것은 하나님에게 전혀 관심을 주지 않는 인류이고, 마주한 것은 하나님을 따르고 입으로는 사랑한다고 하면서 전혀 하나님의 어떠한 느낌도 아랑곳하지 않는 인류이다. 그런데 하나님의 마음이 어찌 괴롭지 않을 수 있겠느냐? 하나님의 역사 경영 가운데서, 하나님은 비록 진실하게 각 사람을 향해 역사하고 말씀하며 조금도 남김없이, 조금도 숨김없이 사람과 대면하지만 그와 정반대로, 하나님을 따르는 각 사람은 다 하나님에게 마음을 닫고 있으며, 주동적으로 하나님을 가까이하고, 하나님의 마음을 알아가고, 하나님의 느낌을 알려고 하는 사람은 없었다. 심지어 ‘하나님의 지기(知己)’가 되고 싶다는 사람들도 하나님을 가까이하려고 하지 않고, 하나님의 마음을 헤아리려고 하지 않으며, 하나님을 알아가려고 하지 않는다. 하나님이 기뻐할 때, 즐거워할 때, 하나님의 즐거움을 함께 나누는 사람은 아무도 없고, 하나님이 사람에게 오해받을 때, 하나님의 아픈 마음을 위로해 드리는 사람은 아무도 없으며, 하나님의 마음이 아픔을 느낄 때, 하나님이 토로하는 것을 들어주려고 하는 사람은 아무도 없다. 이 수천 년 동안, 하나님의 역사 가운데서 하나님의 희로애락을 아는 사람은 아무도 없고, 하나님의 희로애락을 이해하고 느끼는 사람은 아무도 없으며, 더욱이 하나님의 곁에서 함께하며 하나님의 희로애락을 함께 나누는 사람은 아무도 없어 하나님은 외로웠다. 하나님은 외로웠던 것이다! 하나님이 외로워한 까닭은 패괴된 인류가 하나님과 대립되기 때문만이 아니라 더구나 영적인 것을 추구하고 하나님을 알기를 추구하고 하나님을 이해하기를 추구하는 사람들, 심지어 하나님을 위해 일생을 바치겠다고 하는 사람들까지도 하나님의 마음을 모르고, 하나님의 성품을 알지 못하며, 하나님의 희로애락을 알지 못하기 때문이다.

노아 이 이야기의 끝부분에서 우리는 하나님이 ‘이례적인’ 방식으로 자신의 그 당시 심정을 표현한 것을 볼 수 있다. 그 방식은 매우 특이하다. 즉, 하나님이 사람과 언약을 세운 것이다. 그 방식으로 하나님은 거기서 홍수로 세상을 멸한 일단락을 지었음을 선고한 것이다. 겉으로 보기에 ‘언약을 세운’ 일은 아주 평범한 일처럼 보인다. 단지 양측 이익을 지키는 목적을 이루도록, 문자로 양측을 제약하여 일을 처리함에 있어서 규정을 어기지 않게 하는 데에 불과해 보인다. 형식상에서 말하면 아주 평범한 일이지만, 하나님이 그 일을 하게 된 출발점이나 의미상에서 말하면, 그것은 하나님의 성품이자 하나님 마음의 진실한 유로이다. 네가 이 말을 한쪽에 내버려 두고 거들떠보지 않는다면, 내가 일의 진상을 알려 주지 않는다면, 인류는 정말 영원히 하나님의 마음을 알 수 없다. 아마 너의 상상 속에는 하나님이 언약을 세울 때 웃고 있었을 수도 있고, 표정이 엄숙했을 수도 있겠지만 사람의 상상 속에서 하나님은 가장 평범한 어떤 표정을 지었든, 하나님의 마음과 하나님의 아픔을 볼 수 있는 사람은 없었고, 하나님의 외로움을 본 사람은 더욱 없었다. 또한 하나님의 신뢰를 받거나 혹은 하나님이 보기에 미더워 자신의 마음을 표현하고 자신의 아픔을 토로할 대상으로 삼을 만한 사람은 아무도 없었다. 그리하여 하나님이 그런 행동을 취할 수밖에 없었다. 겉으로 보면 하나님은 홀가분한 일을 하여 그 시대의 인류와 작별을 고하고, 지난 일을 끝내고, 홍수로 세상을 멸한 것에 완벽한 마침표를 찍은 것 같지만, 하나님은 그때의 자신의 아픔을 마음 깊은 곳에 깊이 묻어 두었다. 하나님은 자신의 토로를 들어줄 대상으로 될 만한 사람이 아무도 없는 그때에, 사람과 언약을 세워 다시는 홍수로 세상을 멸하지 않는다고 알려 주었으며, 무지개가 나타나는 때에 사람들에게, 이런 일이 일어났었다는 것을 일러 주어 악한 일을 저지르지 말라는 경고로 삼았다. 하나님은 그토록 고통스러운 상황에서도 사람을 잊지 않고 여전히 그토록 마음에 두고 있었다. 이것은 하나님의 사랑과 하나님의 무사(無私)가 아니냐? 그러나 사람은 고통스러울 때, 무엇을 생각하느냐? 그때가 하나님이 가장 필요하다고 할 때가 아니더냐? 그때면 사람은 늘 하나님을 끌어와 위로해 달라고 한다. 그리고 어느 때든, 하나님은 사람을 실망시키지 않고 곤경에서 나오게 하여 빛 속에서 살게 해 준다. 설령 하나님이 그토록 공급해 주고 있을지라도, 사람의 마음속에서 하나님은 단지 사람의 청심환이나 위로제에 불과할 뿐이다. 하나님이 괴로울 때, 하나님의 마음에 상처를 입었을 때, 어느 피조물이나 어느 사람이 동반해 주어 위로받는 것은 하나님에게는 의심할 바 없이 지나친 바람이 되는 것이다. 사람은 하나님의 느낌에 관심을 가져 본 적이 없기 때문에, 하나님은 누군가가 자신을 위로하도록 요구하거나 지나치게 바란 적도 없었다. 하나님은 그저 자신의 방식으로 자신의 심정을 표현할 뿐이다. 사람이 보기에, 하나님이 고통을 좀 받는 것은 별것 아닌 것 같다. 하지만 진정 하나님을 알려고 할 때, 하나님이 행한 하나하나의 일에 들어 있는 고심을 진정 느낄 수 있을 때에는, 하나님의 위대함을 느끼게 되고 하나님의 무사(無私)함을 느끼게 된다. 하나님은 비록 무지개로 사람과 언약을 세웠지만, 왜 그렇게 해야 했는지, 왜 언약을 세워야 했는지를 지금까지 아무에게도 알려 준 적이 없었다. 즉, 자신의 진실한 마음을 누구에게도 알려 준 적이 없었다. 왜냐하면 친히 만든 인류를 향한 하나님의 사랑이 도대체 얼마나 깊은지 이해할 수 있는 사람은 하나도 없고, 인류를 멸할 때 하나님의 마음은 도대체 얼마나 아팠는지 느낄 수 있는 사람도 없기 때문이다. 그러므로 설사 하나님이 사람에게 자신의 느낌을 알려 줄지라도 사람은 그 ‘신임’을 받아들이지 못한다. 상처와 아픔이 남아 있음에도, 하나님은 여전히 자신의 다음 단계 사역을 계속하고 있다. 하나님은 언제나 가장 좋은 그 면, 가장 아름다운 것을 다 사람에게 베풀어 주고, 자신은 오히려 말없이 모든 고통을 참고 있다. 하지만 하나님은 지금까지 그런 고통을 공개적으로 선포한 적이 없고, 묵묵히 참아가며 기다리고 있다. 하나님이 참고 견디는 것은 냉혹해서도 아니고, 무감각해서도 아니며, 부득이해서도 아니다. 또한 그것은 일종의 나약한 표현도 아니라, 하나님의 사랑과 실질이 본래부터 무사하기 때문이다. 이것은 하나님의 실질과 성품의 자연적 유로이자 또한 참된 조물주, 하나님의 신분이 진실하게 체현된 것이다.

여기까지 말하면, 어떤 사람들은 ‘하나님의 심정을 저렇게 자세하게 감동적으로 말씀하는 것은 일부러 하나님을 동정하라는 것인가?’라고 내 뜻을 오해할 수도 있다. 이런 뜻이 있느냐? (없습니다!) 내가 이런 말을 통해 이루려고 하는 유일한 목적은 바로, 너희에게 더욱더 하나님을 알고, 하나님의 세부적인 부분을 알고, 하나님의 희로애락을 알게 하려는 것이며, 하나님의 실질과 하나님의 성품은 실제적으로 자신의 역사 가운데서 하나하나 나타나는 것이지 사람이 빈말과 글귀 도리나 상상으로 묘사하는 것이 아님을 알게 하려는 것이다. 다시 말해, 하나님과 하나님의 실질은 실제적으로 존재하는 것이지 그림도 상상도 아니고, 사람이 지어낸 것도 아니며, 더욱이 사람이 꾸며 낸 것도 아니다. 너희는 지금 이 점을 인식하였느냐? 너희가 인식했다면 내가 오늘 이런 말들을 한 것은 효과를 본 것이다.

우리는 오늘 3개의 제목을 가지고 말했다. 나는 사람마다 이 3개 제목에 관한 교통에서 모두 많은 것을 얻었을 거라고 생각한다. 확실히 말해, 이 3개의 제목에서 내가 말한 하나님의 마음이나 내가 언급한 하나님의 성품과 실질은, 하나님에 대한 사람의 상상과 인식을 뒤집었으며, 심지어 하나님에 대한 모든 사람의 믿음까지 뒤집었고, 더욱이 모든 사람이 마음속으로 앙망하던 그 하나님의 형상을 뒤집었다. 어찌 되었든, 나는 너희가 성경의 이 세 부분의 구절을 통해 알게 된 하나님의 성품이 너희에게 모두 도움이 되기를 바란다. 그리고 너희는 돌아가서 다시 잘 묵상해 보기를 바란다. 오늘 모임은 여기까지만 하자. 짜이찌엔(再見)!

2014년 5월 18일

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①소유소시: 하나님의 생명 성품이 포함된 각종 실제.

②패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

③저촉(抵觸): 대립하고 저항하는 심리 상태.

④정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

⑤비미은장(卑微隱藏): 낮추고 드러내지 않다.

⑥지상공문(紙上空文): 아무런 결과도 기대할 수 없거나 실행이 불가능한 헛된 글.

⑦도(道): 앞으로 나아갈 방향과 목표가 있는 길, 하나님의 모든 말씀과 진리를 가리킴.

⑧귀숙(歸宿): 사람이 마지막으로 돌아갈 곳 또는 결말, 처소, 본향을 뜻함.

⑨무사(無私): 이기적이지 않고, 사심이 없는 마음을 가리킴.